前回の「多紀理毘賣命」、「市寸嶋比賣命」、「多岐都比賣命」と
今回の記事の内容に、微妙に異なる箇所があります。

多くの人は、脱字や同一人物と思っているかも知れませんが、
別人であり、「速須佐之男命」は次代の後継者という位置づけだと思います。

現代で言えば、「天皇」と「皇太子」の様な関係で、
男女８人の技術者が、他国から来てくれたので、
「速須佐之男命」も出席し、「建速須佐之男命」と同じ仕事を任されたと考えます。

「八尺勾璁之五百津之美須麻流珠而」は、
「 各纒持八尺勾璁之五百津之美須麻流之珠而」から、
「之」が削除されています。

「八尺勾璁」と「五百津」では「之」が維持されているのに、
なぜ、「美須麻流珠」と「之」を削除したのでしょうか？

可能性として、「美須麻流」という
「滝の上から、「玉に似た美しい石」が流れて来るのを待って採取した」
行為により重要視された「珠」だったのが、
後に、「美須麻流」で発見される「珠」と同じ様な形を「美須麻流珠」と
表現していたのかも知れません。

そうだとするなら、今回の場面と、第二章初めの場面とでは、
多くの年月が経過しているとも解釈できます。

それと、「美須麻流珠」としなければダメだったと考えると、
望んだような形の「珠」を入手しづらくなり、
場所を変えたと言えるようにも思えます。

「美豆羅」も「美豆良」も「みづら」と読むと思いますが、
「羅」と「良」では意味が異なってきます。

「羅」：呉音・漢音：ラ

「良」：呉音：ロウ（表外）、漢音：リョウ、慣用音：ラ（表外）

読みですが、「良」が慣用音の「ラ」であれば簡単ですが、
「呉音」や「漢音」だとすると、「みづら」と読めません。

「羅」：連なる、鳥捕獲網

「良」：良い背中

上記のように、意味としても、同一と考える事は難しいです。

「 御美豆羅」では、下記の様に解釈しました。

「御」：身分の高い人

「美」：美味い、美い、美しい

「豆」：作物を入れる器（たかつき）

「羅」：連なる、鳥捕獲網

上記の様に解釈した為、「帽子」を指しているのでは？と考察しました。

しかし、「良」となると「美」とかぶってしまいます。

そこで、「良い背中」→「良い骨」と変換すると、
「栄養価の高いお供え物」と解釈できます。

考察をしましたが、「美豆羅」と「美豆良」は別物と考えられそうです。

「正」：呉音：ショウ（シャゥ）、漢音：セイ（セィ）、訓読み：ただ、まさ

「勝」：呉音・漢音：ショウ（ショゥ）、訓読み：か、まさ、表外：あ、すぐ、た

「吾」：呉音：グ、漢音：ゴ、訓読み：われ、わが、あ、あが

「速」：呉音・漢音：ソク、訓読み：はや、すみ、わ（表外）

「日」：呉音：ニチ、ニッ、漢音：ジツ、
　　　　訓読み：ひ、か、表外：たち、す、こう、くさ、いる、あき、び、へ

「忍」：呉音：ニン、漢音：ジン（表外）、訓読み：しの、表外：むご

「穂」：呉音：ズイ（表外）、漢音：スイ、訓読み：ほ、表外：こう、のり、ほい、お

「耳」：呉音：ニ、漢音：ジ、宋音：ジ、ル、訓読み：みみ、表外：のみ

上記により、呉音「しょうしょうぐしょうしょうそくにちあまのにんずいに」、
漢音「せいしょうごしょうしょうそくじつあまのじんすいじ」となりそうです。

「正勝吾勝勝速日天之忍穗耳命」の読みを調べると、
「まさかつあかつかちはやひあめのおしほみみのみこと」と出る事が多いです。

しかし、本当に正しいのでしょうか？

特に古事記の情報源の時代は、「音読み」が隆盛なのに、
「訓読み」のみというのは、違和感しかありません。

四章の「葦原中國」の冒頭で、「天照大御神之命以 豐葦原之千秋長五百秋之水穗國者、
我御子正勝吾勝勝速日天忍穗耳命之所知國。」と記載されます。

こちらも、多くの方は同一人物と考えているでしょう。

しかし、第二章最後に、「速須佐之男命」と「櫛名田比賣」の子と思われる、
「兄八嶋士奴美神」の子孫に「大國主神」がいます。

普通に考えれば、「速須佐之男命」の6代孫が「大國主神」なのだから、
当然、「天照大御神」も世代交代を行っているはずです。

つまり、最低でも平均年齢（30歳）×6代と考えても180年経過しているので、
「正勝吾勝勝速日天之忍穗耳命」＝「正勝吾勝勝速日天忍穗耳命」
ではありません。

名を継承しただけなのか、それとも、血の継承もあるのかについては、
今後検証してきますが、今回の場面において、
「天照大御神」が「我が御子」とは言っていないので、
四章の時代に名を継承したと考えるのが妥当と思います。

ただ、残念なのが、表記の変化がほとんど無いので、
神社を調べても、時代考証するのが難しいと思います。