解説

神祖名

「圖己曳乃訶斗」とは、どの様に読むのでしょうか？

「乃」があるので、「圖己曳」と「訶斗」で分かれる様に思います。

日本で言う「圖己曳」が苗字で、「訶斗」が名かも知れません。

ただ、「或いは」とはあり、前文と繋がっている様に思えますが、
前文が「神の子、神の孫、國の四方于（に）者（は：短語）、
初めて之（これ）咸（みな）因（ちな）む」なので、微妙だと思います。

號（よびな）

「號（よびな）」が「辰沄須瑳珂」とありますが、「辰沄須瑳珂」は単語なんでしょうか？

どこかで分けるのでしょうか？

「初めて毉父之陰に於いて降る」と「聿（ふで？）の肇（はじ）め辰沄氏有り」
と解読しました。

「毉」は、「医」の異体字となっていますが、調べて見ると違うように思います。

「毉」は「殹」＋「巫」で形成されていますが、Wikiでは「醫」を「医」の旧自体としています。

しかし、こちらは「殹」＋「酉」であって、「殹」＋「巫」とは違います。

「酉」と「巫」では、大きく異なるのに、なぜ、同じ漢字として考えるのか、すごく不思議です。

「巫」となっている以上「酉」になることは無いので、同一では無いと思います。

色々なサイトを探しましたが、「毉」の「甲骨文字」や「金文」は見つかりませんでした。

しかし、存在したはずですが、現時点で見つかっていません。

一番古い字形で、参照54のサイトにある「宋印刷字體廣韻」の字形です。

「説文解字」以降に創られたのか、それとも、一部地域で使われていたのか、
推測することは、難しいです。

そこで、他に参考になるサイトは無いかと調べていると、参照56のPDFが見つかりました。

これには、「醫」の「説文解字」にある「古者巫彭初作醫」について書いています。

「古（いにしえ）者（は：短語）巫彭により初めて醫を作る」と解読できます。

これにより、この情報が正しければ、「巫彭」が作ったことが分かりますが、
存在した時代等については不明です。

「神医」とまで云われ、「医療」の神様らしいので、
もしかすると、「夏王朝」時代ではないか？と思っていますが、証拠はありません。

「巫彭」の名は、「山海経」にも登場するとあります。

「山海経」は「前4世紀〜3世紀頃」までに書き足されて作られた書物らしいので、
「紀元前４世紀」には既に、「巫彭」の名は、知られていた可能性があります。

これにより、「医」と「毉」が最初の方に存在していて、
後に「醫」が作られたと考えた方が良いのかも知れません。

参照54：毉: zi.tools

参照55：毉的解释|毉的意思|汉典“毉”字的基本解释

参照56：醫について

医

Wikiによれば、この字にも「別字衝突」があるようです。

上記には「「醫」の略体」とありますが、「毉」が存在しているので、
「略体」とするのは違うと思います。

もし、「略体」とするのであれば、「醫」と「毉」の両方とするべきです。

また、「「醫」の略体」としても、「医」である証拠になっていません。

そもそも、参照57のサイトにある「商甲骨文黃組」の字形から、
元々、「医」という漢字は存在している可能性があります。

なので、「醫」と「毉」は、「医」の字形を利用していただけであり、
やはり、「略体」と考えるのは違うと思います。

あと、Wikiでは「矢をかくす容器」としていますが、
参照58のサイトにある「説文解字」では「臧弓弩矢器也」とあり、
「弓の弩矢を臧（おさめる）器也」と解読できます。

注目すべきは「臧」で、Wikiによると「よい」、「おさめる」、「かくす」、「まいない」、
「しもべ」と5通りの読み方があると書いています。

「器（うつわ）」とあるのだから、
「矢を納める器（うつわ）」と解釈するのが正しいと思います。

今回、「弓」と「弩矢」を分けましたが、両方を納めていたのかも知れません。

参照57：医: zi.tools

参照58：匸: zi.tools

参照59：醫: zi.tools

殳

Wikiでは「ハンマー・枹のようなものを持った手を象る。漢語｛殳 /*do/｝を表す字」
とありますが、参照60のサイトにある「字源諸説」にも、同じ様な事が書かれています。

しかし、「又（手）」は「三本指」なので、なにかを持つと言うのは違うと思います。

ハンマーなどは重くて、さすがに「又（手）」の「三本指」で持つのは無理でしょう。

「又（手）」の「三本指」で持っても大丈夫なのは限られます。

分解して「又（手）」は問題ないと思いますが、上の部分の「几」が分かれば、
「殳」の意味も分かりそうです。

「几」が今回の「殳」の字形に合う漢字を探すと「疫」と「段」などがあるのを見つけました。

やはり、普通の「几」と「疫」などの「疫」では、字形が大きく異なります。

それと、字形を見ると、
参照60のサイトの「商甲骨文𠂤組」〜「西周金文西周早期」の字形では、
「○」＋「｜（縦棒）」で作られています。

ところが、「西周金文西周中期」以降の字形では「○」が消えてなくなっています。

これはおかしな事で、「○」が意味の大部分となっていると思うのに、
「○」がなくなり、「｜（縦棒）」だけだと、何を指しているのか不明になります。

もし、手に何かを持っているのであれば、「○」は必要なく「｜（縦棒）」があれば十分です。

しかし、「○」がある事から、この字形が一番の問題を解く鍵になるかも知れません。

現時点では不明です。

参照60：殳: zi.tools

参照61：几: zi.tools

巫

参照62のサイトにある「説文解字」には、「巫祝也。女能事無形、㠯舞降神者也。」とあり、
舞う形を字形にしたようです。

ところが、「字源」では「像与巫事有关的某种器具」、
「漢多」では、「甲金文疑象巫師所執的巫具，因為巫具為巫師所使用，故以巫具代表巫師，
本義是巫師。」として、「器具」では無いか？と書いています。

「舞」と「器具」どちらが正しいかは、字形から判断は出来ません。

ただ、「十字」の字形からは、「舞台全体を使った舞」と考える事は出来そうです。

また、字形の変遷ですが、参照62のサイトにおいて、
「西周金文西周晚期」までは「十字」で統一されていますが、
「春秋玉書侯馬盟書」の字形では、なぜか、「十字」ではなく「巫」の字形になっています。

秦代は問題なかったですが、「漢簡帛張家山」の字形になると「巫」の字形になっていて、
そのまま、「巫」の字形のままいきます。

これは、本来、「十字」の字形と「巫」の字形と、
2つ存在した事を示しているのではないかと考えています。

そうでなければ、「十字」のままだと思います。

なぜ、「春秋玉書侯馬盟書」の字形と、漢代の字形が優先されて、
「巫」の字形を使うことになっているのか、すごく不思議です。

ありえそうなのが、「「巫」の字形を漢民族が好んで使っていた」という事です。

そうなると、「十字」の字形は、漢民族ではなく、別の民族で、敵対していたから、
「巫」の字形にしたとも考えられます。

参照62：巫: zi.tools

参照63：巫的解释|巫的意思|汉典“巫”字的基本解释

酉と酒

上記は、参照64のサイトにある「字源諸説」の内容です。

「説文解字」では「可爲酎酒」とあるように「酒」と混同していています。

「字源」では、「指用酒祭祀（祭祀で酒を用いるを指す）」とあり、
こちらも「酉」と「酒」を混同しています。

「漢多」では、「酒尊（酒樽）之形」と書く一方、
「與夏代二里頭出土的大口尊形狀吻合」と「大口尊（たる）形」と少々異なります。

この様に、「酉」＝「酒」と考えている感じがします。

しかし、本当にそうなのでしょうか？

なぜなら、参照64のサイトにある「酉」の「商甲骨文𠂤組」の字形、
参照65のサイトにある「酒」の「商甲骨文無名組」の字形は、
両方の字形が「甲骨文字」の同時期に、同じく存在しています。

つまり、「酉」には「酒」とは違う意味が存在していると思われます。

参照64：酉: zi.tools

参照65：酒: zi.tools

酒

「酒」の「説文解字」は、なぜか、「酉」と同じ「就也」となっています。

そもそも、同字ではないのに、同じということは、ほとんど無いと思います。

そして、多分に「酒」の意味は「一曰造也」にあるように、「造」では無いかと思っています。

だからこそ、「氵（さんずい）」という「水」が足され、
「酉（酒の素？）」と「水」を混ぜる事で、「酒」が醸造されるのでは無いか？と思います。

「酉」と「酒」のまとめとしては、同時代の「甲骨文字」が存在している以上、
「酉」を「酒」と考えるのは、大きな間違いだと言えそうです。

では、「酉」の意味としては、「酉」に「氵（さんずい）」の「水」を加えたのが「酒」なので、
「酉」の中には、「酒の素」、もしくは、「酒樽」の事を指していたのかも知れません。

最初は「酒の素」かと考えていましたが、
古代であれば「ワイン（ぶどう酒）」が「酒」だと思うので、
「潰したぶどうと汁」を入れる為の「酒樽」が合っている様に思えます。

まとめ

ここで「醫」と「毉」のまとめをしたいと思います。

「医」は「商甲骨文黃組」の字形から存在しているので、
「醫」と「毉」の「略体」と考えるのは、やはり、違うことが分かります。

また、「巫」は、「十字」の字形と「巫」の字形が存在することが分かり、
「十字」の字形が「舞」を、「巫」の字形が「器具」を指していた可能性があります。

次に「酉」ですが、「氵（さんずい）」の「水」を加えたのが「酒」である事を考えれば、
「ワイン用ぶどう」を入れる為の「酒樽」だと思われます。

ただ、「酒」が、古代に「ワイン」以外に存在していた場合、
「乾燥」もしくは「泥化した物」の可能性もあります。

参照66のサイトでも書かれていますが、「紀元前8500年の大麦のビール」は、
「乾燥させた大麦粉でつくったパンに水を加えて発酵させる」という方法で作っていたようです。

ここから「酉」の中には「乾燥された大麦粉で作ったパン」が入っていたのかも知れません。

「紀元前8500年」と古いですが、
漢字の字形が創られた時代でも飲まれていた可能性は、大いにあります。

そして、「醫」と「毉」の意味としては、以下にまとめます。

「医」：本来、「矢を納める器（うつわ）」

「殳」：？

「巫」：「十字」の字形と「巫」の字形とがあり、
「十字」の字形は「舞」、「巫」の字形は「道具？」だと思われます。

「酉」：「乾燥した品物」もしくは「酒樽」を指すと思われる。

この様に考えると、やはり、「殳」の意味だけ不明となります。

上記を参考に「醫」と「毉」の意味を考えると、下記の様になりそうです。

「毉」は「医」＋「殳」＋「巫」なので、
普通に考えれば、「矢を納める器（うつわ）」＋「？」＋「道具？」になりそうです。

色々なサイトでは、「殳」を「打つ」とか考えている様です。

ですが、上記の式に当てはめても、うまく行きません。

そもそも、「医」を「医療」と考えるのかどうかがあります。

「医」を「医療」と考えた場合、「医療道具」を「打つ」で「注射器」をイメージできます。

次に「醫」を同じ様に考えると、「医療」＋「打つ」＋「乾燥した品物」もしくは「酒樽」になります。

これだと、うまく噛み合いません。

ただ、「酉」がもし、「酒」だとすると、「医療」＋「打つ」＋「酒」となり、「点滴」をイメージできます。

これが正しいかは不明ですが、現時点では、この様に考えるのが正しいと思っています。

参照66：世界のアルコール・お酒の歴史が約2分でわかる

「居於鞅綏之陽」を「鞅（むながい）に於いて、綏（やすい）之陽居る」
と解読しましたが、「鞅綏之陽」が単語なのか不明です。

今回は、分けて考えました。

「載還有辰沄氏」は「辰沄氏、載せて還るは有り」と解読しましたが、
「載せて還る」が今回の解読の位置で良いのか不明です。

「其の後、寧羲氏著す名、五原諸族之間」と解読しましたが、
「五原諸族之間」が「寧羲氏」を著す名というのは、不自然なので、
文が続いていたのではないか？と思っています。