「天」：あま

「津」：呉音・漢音：シン、訓読み：つ、表外：ち、と、ず

「日」：呉音：ニチ、ニッ、漢音：ジツ、訓読み：ひ、か、
　　　　表外：たち、す、こう、くさ、いる、あき、び、へ

「子」：呉音・漢音：シ、唐音：ス、訓読み：こ、ね

「根」：呉音・漢音：コン、宋音：ゲン（表外）、訓読み：ね

上記により、呉音「あましんにちしこん」、
漢音「あましんじつしこん」となりそうです。

この読みに関して、多くのサイトでは「あまつひこね」となっていますが、
「正勝吾勝勝速日天之忍穗耳命」でも書いた通り、
「訓読み」のみというのは、明らかに不自然です。

なぜ、そうなったのか？というのは、
読み方を後世に正しく伝えてこなかったからだと思います。

災害などの影響によって、古文献が消失したのもあるでしょう。

結局、正しい情報が無い為に、後世の人達は、
自分達が知っている「読み」で読んでしまったのでしょう。

「津」は「港」に置き換えられますが、「日子根」は何を指すのでしょうか？

まず、「天子思想」から誕生したのが、「天（阿麻）家」だと考えています。

この思想は、Wikiには下記のようにあります。

上記により、「天子」＝「天帝の子」と置き換わります。

この思想とは別に、エジプトの「太陽神」の様な位置づけにいるのが、
「日帝の子」＝「日子」ではないか？と推測しています。

古事記の中で、「日子」の初見は「速秋津日子神」で、
「日子根」で言えば、「天津日子根命」が初見です。

これらにより、九州に滞在する人や、他の國に移動する人など、
「日子」を冠する人達は多くいたが、土着する人はいなかった。

しかし、時代が変わり、
「天津日子根命」と「活津日子根命」が土着したので、
「根」が追加されていると解釈しました。

「阿遲鉏高日子根神」も出雲土着の人物なので「根」があります。

また、なぜ、土着することになったのかについては、
「弥生の小氷期（寒冷化）」が関係していると考えています。

それまで、温暖な気候で、海の水量も豊富だったが、
安全な陸地が少なかったので、水害などにならない土地で生活し、
用事がある時に移動する様にしていた。

ところが、大陸から流れて来た「寒冷化」の波は、
九州南部まで飲み込み、
「建速須佐之男命」の治める地域まで侵食することになります。

悪い事だけでなく、陸地が増えるというメリットも生み出します。

「天（あま）家」としては、生活水準を上げるためにも、
大八嶋國の安定化のためにも、多くの人員が必要だった。

この話を聞き、「日子」族の中で、土着した人物には「根」を追加のかも知れません。

参照13： 天子