この「古（いにしえ）」はどこを指すのか？

後漢書の「倭奴國」と「倭國」の記事を見る限り、
同時期に存在している様に感じるが、どういう事なのだろうか？

南朝鮮南岸には諸島群が多くあるので、納得できます。

これを列島と考えた場合、「四面」、
つまり見渡す限り小島がある場所を考えつきません。

古事記には、「天」を「阿麻（あま）」と書いています。

そして、「阿毎」も「あま」と読め、
今までの考察では、「天（あま）一族」の本家と考えています。

今後、「阿麻（あま）」と「阿毎（あま）」の
時代考証をしたいと思っています。

これは、衣服の制度が新羅と同じということは、
旧唐書の「倭國」は南朝鮮に存在していた証拠になりそうです。

もし、列島の場合、わざわざ、取り寄せる必要も無いです。

この記述の時代は、「新羅」の傘下だったのかも知れません。

元々、母親を頂点とした「母系社会」、父親を頂点とした「父系社会」があり、
「倭」が女性主体を指すのなら、「倭人」は「母系社会」の中で発展したと思います。

それは、狩りや戦で男性が死ぬ確率が多かったからなのかも知れません、

「天（あま）一族」の「阿麻（あま）」と南朝鮮「倭國」の「阿毎氏」の繋がりが
あったのであれば、相互関係を築いていたと考えられます。

「倭人」は、元々大陸や南朝鮮で平和に暮らしていたが、
古代中国の勢力拡大等により、
南下して来た、「天（あま）一族」や「遊牧民」の「阿毎一族」と提携する事によって、
存続出来るようになったのだと思います。

「阿毎一族」と提携し、「倭王」の座を渡し、
「阿毎一族」の技術力等により発展し、最終的に称号を得るまでになった。

しかし、その勢力を維持できずに、滅んでしまい、
その後、列島に移住したと思われます。

傍証として、「倭田中直」、「倭淹知造」などの「姓（かばね）」があり、
倭國の王族などが列島に帰化した際に与えられたのでしょう。

確認できていませんが、「天（あま）一族」にも「倭人」は協力し、
その傘下に入る事で存続したと思われます。

「大倭豐秋津嶋」の名は一端だと思います。

古事記に記載されている事からして、
「倭」は「重要な名」だったのだと考えられます。

ユーラシア大陸などに「倭人」は存在したが、
紆余曲折を経験し、単独で生き残る事が出来なかったのだと思います。

読みに関してですが、古事記と日本書紀に「倭＝やまと」の記載が無いので、
元々の「倭＝わ」以外に使っていないのではないかと思っています。

なぜなら、後世の人が古事記を見て「倭＝やまと」と判断するのは難しいでしょうし、
地名に用いた字が、違う意味に思われたら本意ではないと思うからです。

ただ、「倭＝やまと」と当時の人々が読んでいたと仮定すると、
何かしらの理由が存在するわけですが、倭人が追われる立場になった時に、
故郷の景色からなのか、列島の景色からなのか分かりませんが、
読みを「わ→やまと」に切り替えたという可能性は捨てきれません。

漢字表記を改めずに、読みのみを改めても不思議ではないからです。

その場合、「倭」に強い執着心があると分かります。

過去のブログでは、「鳥越憲三郎」さんの「倭族」説を取り上げました。

参照12のサイトを見ると、上記の記述があり、少々考え方が異なりますが、
大枠では同意する内容となっています。

それに、鳥越憲三郎さんが倭族説でイメージしたと思われる地図を、
記事を書いた方が地図化した画像を見る事が出来ますが、
その中に、「南朝鮮」も含まれています。

とはいえ、「倭國とは」でした仮説に対する状況証拠が揃っていないので、
今後は、状況証拠を探す事になります。

参照12：日本人の起源ー鳥越憲三郎の倭族仮説とはどういう説か