古事記 へようこそ Welcome to Japanese History
目次
次成神名 宇比地邇（声注：上）神 次妹須比智邇（声注：去）神【此二神名以音】次角杙神
次妹活杙神【二柱】次意富斗能地神 次妹大斗乃辨神【此二神名亦以音】次淤母陀流神
次妹阿夜（声注：上）訶志古泥神【此二神名皆以音】次伊邪那岐神 次妹伊邪那美神
【此二神名亦以音如上】上件自國之常立神以下 伊邪那美神以前 并稱神世七代
上二柱獨神各云一代 次雙十神各合二神云一代也
次に成る神名、國之常立神（亦、常立の訓は上の如く）。次に豐雲野神。
此の二柱神、亦、獨り神（ひとりがみ）而（に）成りて坐り隱れる身也。
次に成る神名、宇比地邇神。次に妹須比智邇神。（此の二神の名は、音を以ってす。）
※次妹須比智邇（声注：去）神【此二神名以音】の「音」が、
「国宝真福寺本」では、「旁」に変わる。
次に角杙神。次に妹活杙神。（二柱）
次に意富斗能地神。次に妹大斗乃辨神。（此の二神の名は、亦、音を以ってす。）
次に淤母陀流神。次に妹阿夜訶志古泥神。（此の二神の名は、皆、音を以ってす。）
次に伊邪那岐神。次に妹伊邪那美神。（此の二神の名は、上の如く、亦、音を以ってす。）
※「伊邪那岐神」の「邪」が、「国宝真福寺本」では、抜けていて、
「妹伊邪那美神」の「邪」も「耶」に変わっている。今後も同様に置き換わる。
上の件、自ら國之常立神以下、伊邪那美神以前を并（あわ）せて神世七代と称える。
上の二柱獨り神（ひとりがみ）で各一代と云う。
次に雙（ならぶ）十神、各二神合わせて一代と云う也。
04
宇比地邇神
原文：
次成神名 宇比地邇（声注：上）神 次妹須比智邇（声注：去）神【此二神名以音】
解読：
次に成る神名、宇比地邇神。次に妹須比智邇神。（此の二神の名は、音を以ってす。）
注記に「以音」とあり、「音読み」指定になっています。
「宇」：呉音・漢音：ウ
「比」：呉音：ヒ、ビ（表外）、漢音：ヒ
「地」：呉音：ジ（ヂ）、漢音：チ
「邇」：呉音：ニ、漢音：ジ
上記により、呉音「うひじに」、漢音「うひちじ」となりそうです。
意味
「宇」：屋根
「屋根・家屋」の象形と「弓の反りを正す為の道具」の象形
OK辞典
(「弓なりに曲がってまたがる」の意味)から、
家屋の外で、またぐように覆う部分「軒(のき)」を意味する
「宇」という漢字が成り立ちました。
「比」：整える・比べる
「人が二人並ぶ」象形から、
OK辞典
「ならぶ」を意味する「比」という漢字が成り立ちました。
「地」：土地
「土の神を祭る為に柱状に固めた土」の象形(「土」の意味)と
OK辞典
「蛇」の象形(「うねうねしたさま」を表す)から、
「うねうねと連なる土地」を意味する「地」という漢字が成り立ちました。
違う解釈として、参照7のサイトがあります。
『地（チ・つち）』dìは、地面の広がりを漢字にした形声文字です。
漢字の足し算で覚えるならば、
土（つち）＋也（横に広がる）＝地（平らにのびた大地のこと。地面）です。漢字の部首は『土・つちへん』、
意味は『地面』、『もとのまま』、立つ地面から『立場』です。『地』は漢の頃から使われた比較的新しい漢字で、
古い書物には『墜（チ）』という漢字が使われています。
「うねうねと連なる土地」と「平らにのびた大地」とでは大きく異なります。
そして、参照7のサイトには、「『地』は漢の頃から使われた比較的新しい漢字」
とありますが、今までの考察から、古事記は「紀元前1000年頃」の記事となるので、
「前漢（紀元前206年 - 8年）」としても、時代が合っていません。
そこで、なぜ、「地」＝「墜」と考える様になったのか？を調べると、
参照8のサイトに辿り着きました。
白川静『常用字解』
形声。
音符は也。
もとの字は墜に作り、隊と土とを組み合わせた形。
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字形の分析にも意味の取り方にも疑問がある。
地を墜と同字とするのが最大の疑問。
『説文解字』に地の籀文として墬が出ている。
墬と墜は似ていて紛らわしいが、墬の右上は彖であり、
墜の右上は㒸である。音も違う（墬はチ、墜はツイ）。
この二字はよく間違われるが、白川も混同している。
上記を見ると、「地」＝「墜」は間違いで、色々と混同しているのが原因の様です。
「うねうねと連なる土地」と「平らにのびた大地」に関しては、
どうも、個人の考え方の違いの様に思われます。
「邇」：大きな印を付けた場所に移動する
「爾」
柄に紐を通した大きな印を描いたもの
Wiki
（あるいは花の咲く象形とも）
上記の様に考えると、
大きな印を描いた土地へ行き、
近くの土地を比較して、良い場所に屋根を付けた。
という意味が、「宇比地邇」にはあると思われます。
「屋根」を付け、土地を整地する事を仕事にしていたと解釈出来ます。
参照7：漢字の覚え方 它・也
参照9：爾
神社
こちらも、「豐雲野神」同様に、ひとまとめにされているか、
それとも、日本書紀の表記を使っているかのどちらかです。
その中で、この神社は、「大国主神・宇比地邇神・須比智邇神」を祭神としています。
検索して調べると、
「出雲国風土記」にある「宇由比社」とイコールとするサイトがあり、
それが正しければ、「高天原」や「天（あま）一族」と「出雲國」との関係性を
垣間見えそうな気がします。
「妹須比智邇神」の神社で、「宇比遅迩神」の表記を見つけましたが、
変化した表記は1つしか無く、「宇比地邇神」しか使用していなかったのでしょうか。
