解説

「爾海神之女 豐玉毘賣之從婢 持玉器將酌水之時 於井有光」とあり、解読は、
「爾（なんじ）海神之女豐玉毘賣之從婢（じゅうひ）、玉器を持ち、
將（まさに）水を酌む之（これ）の時、井に於いて光有る」となります。

この文は、先の「其の香木」の次の文ですが、関連している状況とは考えられません。

また、この文で一番、気になるのが「從婢」です。

「婢」を調べると、参照29のサイトには、「女の召使い」と書いています。

参照29：婢(ヒ)とは？意味や使い方

婢

参照29のサイトにも、原義について書いていますが、
参照30のサイトにある「説文解字」とは少し異なります。

「説文」前の、「声符は（卑）(ひ)。に卑賤の意があり、俾使(ひし)の意がある。
そのような女を婢という」というのは、
参照30のサイトの、どの辞書を見てもありません。

どこを参照にしたのでしょうか？

「説文解字」には「女之卑者也。从女从卑，卑亦聲。」とあります。

次は「卑」を確認すると、少々異なっている様です。

参照30：婢: zi.tools

卑

参照31のサイトの「説文解字」には「賤也。執事也。从𠂇、甲」とあります。

「執事」と「賤」が同一なのはどうしてでしょうか？

ただ、参照31のサイトにある他の「字源」や「漢多」ではその様には書いていません。

下記に書きます。

上記で分かる様に、「字源」と「漢多」は、「持ち手のある柄工具之形」というのは、
少々異なりますが、大枠では一致しています。

また、「漢多」の「疑為卑者、僕人所用」ですが、解読すると
「僕（やつがれ、使用人）」の人が所用する卑者（は：短語）疑うと爲す」となります。

つまりは、今の様に、「身分が低い」というのには「疑い」があると書いています。

これは「季旭昇」という人物が、その様に解釈した様です。

「字源」、「漢多」にある「甲」ですが、
参照32のサイトにある形を見ると、違うように感じます。

参照31と参照32のサイトにある「商甲骨文賓組」を比較すれば分かるとおり、
この時期の「甲」は「十」であって、「甲」の形にはなっていません。

ところが、そこを無視して、
参照31のサイトの「説文解字」では「甲」を採用しています。

もし、これが、「甲」で無かったら、意味が変化すると思います。

もう少し、深堀して、参照31のサイトにある「甲骨文」ですが、拡大してみると、
「田」の下に2つの「口」を足して、6個にしています。

ところが、金文になると、「田」の下に「┣」や「┫」が存在しています。

これは、「甲骨文」と「金文」が、別の漢字なのでは？という疑問が出ます。

似ていれば良かったですが、2つの形は、全く似ていないので、
別字なのでは？と思っています。

この様に、もし、「甲骨文字」が正しいとした場合、「甲」ではないので、
別字の可能性が高そうです。

正しいのが「金文」とした場合でも、「甲骨文字」の形は似ていないので、
別字衝突だと思います。

字形を確認すると、参照31のサイトでは、
「西周金文西周中期」〜「春秋金文春秋」が同じ形として書かれています。

ですが「春秋玉書侯馬盟書」以降は、「甲」＋「又」の形を書いています。

多分に、参照31のサイト内には、2つの漢字が存在している可能性があるので、
もう少し、詳しく精査したほうが良いように思えます。

参照31：卑: zi.tools

参照32：甲: zi.tools

参照33：卑的解釋|卑的意思|漢典“卑”字的基本解釋

「字形」で色々と考察しましたが、他のサイトに書いてある字源を書きます。

こちらの説の、
「取っ手のある丸い酒だるに手をかけている」と「たる」は分かりますが、
「(祭器に比べ)いやしい」と結びつくのかの詳細がありません。

そもそも、「祭器に比べ」とありますが、「祭器」は祀る際の大切な「器」です。

なので、「祭器」以外は、必然的に「いやしい」となっていしまいます。

「いやしい」は、いつからかは不明ですが、最下位クラスの人とかの意味が強いです。

では、「祭器」で無いから、「最下位クラス」なのでしょうか？

それは違うでしょう。

つまり、比較する段階があったはずですが、その段階が抜けています。

参照34：漢字・漢和辞典-OK辞典⇒⇒⇒「卑/卑」という漢字

「何を象ったものかは不明」というのは、「字形」で考察しましたが、
二種類、もしくは以上の形が、「卑」という漢字に使われている事からだと思います。

例えば、「卑」の「甲骨文字」とされる「口が6個ある田の様な形」と、
「金文」の「田」の下に「┣」や「┫」がある形という、全く似ていないのが問題です。

普通の字形は、共通点があり、ある程度の納得感がありますが、
残念ながら、「卑」にはありません。

さて、さらに問題なのが、何の形なのか？も分かっていないのに、
なぜ「ひくい」を意味するとなるのだろうか？

ただ、この問いは、「卑」の字形すべてを詳細に分析し直さないと、
答えは出てこないと思います。

参照35：卑 - ウィクショナリー日本語版

上記のまでに考察した様に、
なぜ、「ひくい」になったのか？についての考察がされていません。

そこで、初心に戻り、参照31のサイトにある考察を考えていこうと思います。

参照31のサイトを見ると、他の識者は、異例もありますが、
「手に持つ工具」などと考えています。

ところが、「説文解字」だけ「賤也。執事也」としています。

「賎」ですが、参照36のサイトを見ると、
「説文解字」には「賈（売買）少也」とあります。

確かに、お金を少ししか持っていない人は「買う」のを控えますが、
でも、参照37のサイトには、「う（る）、か（う）」と両方あります。

この場合、お金があるかどうかは関係なく、
「売買」をするつもりがあるのかで決まります。

他に、参照38のサイトにある「詳細字義」を見ると、
感覚的に、「ひくい」と「お金」の2つの意味があるように思えます。

そして、「賎」というのは、「貝」＋「戔」で成り立っていて、この「戔」ですが、
「AI による概要」では、下記の様に書きます。

上記の様に考えると、
「貝」を「粉々にする」や「貝」を「小さくする」という解釈が出来ます。

そうなると、「差別」や「いやしい」などの話は、
これらの原義から波及した事になりそうです。

「卑」の意味に「賎」を使っているのは、すでにこの話が行き届いていたのでしょう。

では「婢」と考えると、「貝」を「粉々にする」や「貝」を「小さくする」
という一番低い地位のする仕事をしていた
という解釈も出来ますが、情報が少なく、判断は難しいです。

とはいえ、「海神之女豐玉毘賣之從婢」の場合、
「貝」を「粉々にする」や「貝」を「小さくする」事が必要なのか？が気になります。

現時点では、これ以上は分からなそうです。

参照36：賎: zi.tools

参照37：漢字「賈」の部首・画数・読み方・意味など

参照38：賎的解釋|賎的意思|漢典“賎”字的基本解釋

「玉器」を調べると、参照39のサイトには、下記の様に書いています。

上記で重要なのが、
「コンマ形ないしそれから変化した円い粒々」という「佩玉」の説明です。

「円い粒々」という事は、砕いているからだと思うので、先程の「卑」のまとめにある
「貝」を「粉々にする」や「貝」を「小さくする」に通じる様に思えます。

もし、「貝」の様な形をした「玉石」を「小さく」していたとするならば、
話的には合います。

「婢乃酌む水を入れる玉器を進んで貢ぐ」や
「婢と離（いえども）璵（美玉）を不得（えず）」
から、「海神之女豐玉毘賣之從婢」かは不明ですが、「玉器」を持てる「婢」がいたのは、
確実なのでは無いか？と思っています。

参照39：玉器(ギョッキ)とは？ 意味や使い方

「益我王而甚貴 故其人乞水 故奉水者 不飮水」とあり、解読は、
「益（ますます）我の王而（に）甚だ貴故、其の人、水を乞う」と
「故 水を奉（たてまつる）者（は：短語）水を不飮（のまず）」となります。

この場面は、「我の王」という人物が「水を乞う」が、
「水を奉（たてまつる）」ために「水を不飮（のまず）」となります。

問題は、「水を奉（たてまつる）」ために「水を不飮（のまず）」で、
これは本末転倒だと思います。

もちろん、前後の場面が、同じかどうかは不明ですが、
人間は、食べ物を食べなくても、水を飲んでいれば行きていけます。

しかし、「水を奉（たてまつる）」から「水が飲めない」のは、意味がありません。

この「水を奉（たてまつる）」人物は、この文からは、一定の期間ではなく、
一生涯ずっとと解釈できます。

これでは、この役目をする人物は、いなかったのでは無いか？と思います。

ちょこちょこと現れる「璵」ですが、「玉（ぎょく）」を指すらしいです。

「玉（ぎょく）」は「美しい石」を指しています。

なので、「璵（美玉）」としているんですが、話が合わない場面もあります。

一つずつ見ていきます。

「爾不飮水 解御頸之璵 含口 唾入其玉器」の解読は、
「爾（なんじ）水を不飮（のまず）、御頸（くび）之璵（美玉）を解く」と
「其の玉器を口に含み唾（つば）を入れる」になります。

「御頸（くび）之璵（美玉）を解く」事と、
「其の玉器」が同じ場面なのかは分かりません。

ですが、話の流れ的に、無関係だと思います。

もし、関係があったとしても、
「御頸（くび）之璵（美玉）」と「玉器」の両法が存在したのだと思います。

「於是其璵著器 婢不得離璵 故璵任著 以進豐玉毘賣命」の解読は、
「是於（これにおいて）、其の璵（美玉）の器を著（あらわ）し、
婢と離（いえども）璵（美玉）を不得（えず）」と
「故、璵（美玉）の任を著（あらわ）すを以って豐玉毘賣命は進む」です。

これは、前の続きです。

まず、なぜ、「玉器」とせずに「璵（美玉）の器」のとしたのでしょう。

普通に「玉器」という単語は登場しているので問題ないはずです。

という事は、「玉」ではダメで、「璵（美玉）」でないとダメなんだと思いますが、
「璵（美玉）」が、どの様な物なのか、良く分からないので判断が難しいです。

ここで一つ、参考になりそうなのが、参照41のサイトです。

参照40のサイトの「璵」の「説文解字」は「璵璠也」とあり、
参照41のサイトの「璠」の「説文解字」は「璵璠。魯之寶玉」とあります。

「璵」の参照40のサイトには無くて、「璠」の参照41のサイトにあるという事は、
「璵璠」＝「魯之寶玉」ではなく、
本来は「璠」＝「魯之寶玉」なのでは無いか？と考えています。

もし、両法に意味があるのならば、両方に書いてもおかしくないですが、
実際は片方にしか書いていません。

では、「魯之寶玉」とは何か？を検索すると、「「璠（ふぁん）」という美玉を指し」と
「AI による概要」にはあります。

やはり、想像した通りだった様です。

この場面において、「璵」だけしか無く、「璠」が無いので、
「魯之寶玉」の事を指していないという事になりそうです。

参照40：璵: zi.tools

参照41：璠: zi.tools

「爾見其璵 問婢曰」の解読は、
「爾（なんじ）、其の璵（美玉）見て、婢に問いて曰く」です。

ここでは「婢」に問いています。

次の文ですが「若人有門外哉 答曰」で解読は
「若人、門外有る哉答えて曰く」と続きます。

文の内容が繋がっている様には思えません。

最初の文の「其の璵（美玉）見て」とは、
もしかすると、元々「婢」が持っていた物ではないか？と考えています。

そして、次の文の「若人」とは誰を指しているのでしょうか？

「唾入此璵 是不得離故」の解読は、「此の璵（美玉）に唾を入れる」と
「是（これ）、故に離れるを不得（えず）」になります。

「璵」は「美玉」と言われているので、「唾」を入れる事は無理です。

という事は、「唾が入った器」に入れるという事でしょうか。

その場合、何を考えて、こんな意味不明な事をしているのか気になります。

次の文は、繋がった文なのか判断できません。

「璵（美玉）に唾を入れる」最中に離れられないと考えると、こちらも意味不明です。

この様に、「璵」が登場する場面を書き出しましたが、
全体的に、文が繋がっていない印象を受けます。

特に、「唾入此璵 是不得離故」は、
なぜ、「璵」である「美玉」に「唾」を入れなければならないのか？

理由も書いていません。

4つの内3つは、納得できる面もあり、問題は無いと思います。

文が繋がらないという事を除いても、各々の文は問題ないでしょう。