この神名には、「以音」の注釈がありません。

「彌」：呉音：ミ、漢音：ビ、
　　　　訓読み：わた、ひさ、ひさし、とおい、いよいよ、あまねし、や、いや、ゆ

「都」：呉音：ツ、漢音：ト、訓読み：みやこ

「波」：呉音・漢音：ハ、訓読み：なみ、表外：みな、みなみ、わ、ひら

「能」：呉音：ノウ（ノゥ）、ノ、ナイ（表外）、
　　　　漢音：ドウ（ドゥ）（表外）、ダイ（表外）
　　　　慣用音：タイ（表外）

「賣」：呉音：メ、漢音：バイ、慣用音：マイ、訓読み：う

上記により、音読みでは、
呉音「みつはのめ」、漢音「びとはどうばい」となりそうです。

「賣」は「女性」と思われますが、
なぜ、「女」を使わずに「賣」を使っているのでしょう？

調べても詳しいサイトはありませんでした。

ただ、「比賣」・「毘賣」の次席である「賣」にも、
現代で知る事が出来ないだけで、
別の重要な意味が、古代には存在していたと思っています。

そうでなければ、神の地位にはいないでしょう。

意味

神名の意味ですが、「於尿成」とあり、仕事場は「尿」に似た環境と思われます。

「屎」は、「泥」や「土」に関連する場所の事を指していると分かりますが、
「尿」は、「水」関連だと思いますが、どのような場所なのでしょう？

「尿」で調べると、健康な人の色は「淡黄色」〜「淡黄褐色」だとあり、
この色の水が存在する場所と言えそうです。

しかし、色から見て分かると思いますが、ただの「水」ではありません。

なので、「水の神」とするには違和感があります。

そこで、「淡黄色」に関連する場所を探すと、
「シトリン」という宝石を見つけました。

「波」には、前回の「波邇」の様に、「毛皮の様になみうつ場所」と考えると、
何も「水」に関連するとは言えないと思うようになりました。

「彌」：

「都」：

「波」：

「彌」には、「久しい(長い時間が経っている)。遠い。」の意味があり、
「都」には、「集まる」、「集める」の意味を足すと、
「長い時間をかけて集まって来た」と解釈する事が出来ます。

そこで、改めて調べると、
「シトリン」・「トパーズ」・「琥珀」が候補に上がります。

「シトリン」以外にも色々な宝石と混同されていた歴史がある様です。

生成は、

と、参照12のサイトには書かれていました。

歴史的には、参照13のサイトに、

とあり、古代から親しまれていたようです。

「水晶が結晶化する過程で、自然による影響で可視光線の要素が少なくなる」
のが原因らしく、「アメジスト」は、黄色に関する要素が少なくなる様です。

「シトリン」の別名は「黄水晶」です。

歴史については、参照14のサイトに詳細の記載がありました。

この記事を読むと、「トパーズ」と同様に、太古から多く流通していたと言えそうです。

生成に関しては、参照15のサイトには、下記の様にあります。

歴史に関しては、参照16のサイトに詳細の記載がありました。

「琥珀」は、太古日本でも採取されていたようです。

上記の「シトリン」・「トパーズ」・「琥珀」を考察をしましたが、
「シトリン」を指すのではないか？と考えています。

「彌都」の意味が「長い時間をかけて集まって来た」であれば、
水晶の結晶化には長い時間が必要になりますし、
「尿」の言葉から「黄水晶」が連想出来ますので、「シトリン」を選択しました。

後世の人は、漢字の意味を考えずに、「音」で考えたので、
「彌都波（みつは）」→「濁り」→「みづは」と変化したと思われます。

なにより、「彌都」＝「水」であるならば、この範囲の前に「水戸神」が登場するので、
何も、「水」を伏せ字の様に使う必要がありません。

そこから、考えても、「彌都」＝「水」の認識は、
古事記の時代以降、日本書紀の時代以前に変化があったと言えると思います。

日本書紀の表記である「罔象女」へ変化した理由については、
日本書紀編で考察します。

ちなみに意味は「罔（あみ）の象（かたち）」となり、
考察した意味とは、大きく異なっています。

参照12：トパーズ　　～　Topaz　　　１１月の誕生石

参照13：トパーズの逸話～11月の誕生石～

参照14：マネーストーン：シトリンジュエリーの歴史|ジュエリー ...

参照15：琥珀 - Genesis - 化石・鉱物・琥珀販売のジェネシス - Genesis

参照16：古代から現代にいたる琥珀製装飾品について - J-Stage

参照17：漢字・漢和辞典-OK辞典⇒⇒⇒「弥/彌」という漢字

参照18：漢字・漢和辞典-OK辞典⇒⇒⇒「都/都」という漢字

参照19：漢字・漢和辞典-OK辞典⇒⇒⇒「波」という漢字