今までを見て貰えれば分かる通り、「大八嶋國」以降、話らしい話は挿入されて無く、
「因生此子」の文も話に入らないです。

その間、ただ単に、神名の紹介をしていただけで、
「いじゃなぎ（いざなぎ）」も「いじゃなみ（いざなみ）」の名は出て来ません。

ところが、今回、「故伊邪那美神者 因生火神 遂神避坐也」と言う文が挿入されて、
もう少し、話を繋げるように出来なかったのかと思ってしまいます。

この場面で、この文が挿入されたのは、「火神」があるからだと思います。

当然、「火之夜藝速男神」・「火之炫毘古神」・「火之迦具土神」とは無関係で、
この三人には「火神」の称号は付与されていないです。

ちなみに、訳は、

となります。

ここで出て来る「火神」は「火山」だと考えていて、「遂に」となっているので、
「噴火」する兆候の地震などの異変を知っていて、なお、伊邪那美一族の長だからか、
本拠地に居続けた為に、この様な文になったのだと考えています。

国民もしくは民は、次代の「伊邪那美」が「妹伊邪那美」として、
別の地域に逃したのだと思われます。

原文には「自天鳥船至豐宇氣毘賣神并八神」とあり、「八神」とありますが、
数えると、「十一神」なのが分かります。

なぜ、「三人」もずれてしまったのでしょう。

これだけであれば、スルーしますが、
「天鳥船」と「豐宇氣毘賣神」は「次に」の記述から外れています。

つまり、この二人は八人の神とは別となります。

「天鳥船」は、「鳥之石楠船神」の「亦の名」であり、
「豐宇氣毘賣神」は、「和久産巣日神」の子でしかありません。

古事記編纂時に、他の記事を見ると、
二人が名を継承したという記述があったのではないかと思っています。

あと、なぜか「金山毘古神」がカウントされていません。

確かに「次に」の数は「八つ」あるのですが、
なぜ、この様にちぐはぐになったのか不思議です。

最後に、区切りだからなのか、下記の一文が載っています。

伊邪那岐と伊邪那美の二人で、嶋の命名や開拓など移住出来るように
「誕生」させた「嶋」が「114個」あり、神名も「35人」に命名したとあります。

これによると、「大八嶋」や「六嶋」以外にも大中小「100個」の嶋があるようです。

「伊邪那美神が未だ神を避ける以前に生まれた所」は
「火山の噴火」以前と変換出来ます。

しかし、なぜ、「伊邪那美神」の名だけなのでしょうか？

「伊邪那岐」はどうしていたのでしょう。

あと、「淤能碁呂嶋」と「蛭子」とは違う、「意能碁呂嶋」と「姪子」は何でしょうか？

意能碁呂嶋

「意能碁呂嶋」は「淤能碁呂嶋」の「淤」の部分が異なっていますが、
「意」は「呉音・漢音：イ、訓読み：無し」なので、
「淤」の「呉音：オ、漢音：ヨ、訓読み：どろ」とは、
同一に考える事は出来ません。

同じ嶋が変わったのか、それとも、別の嶋なのかは判断出来ません。

姪子

「姪子」は「蛭子」を指していると思いますが、
「姪（めい）」と「蛭（ひる）」では全く意味が違ってしまいます。

なぜ、この様になったのでしょう。

誤記と言う人もいるかと思いますが、
古事記を写し書きしている人も、読み返せばすぐに分かる問題です。

残念ながら、検索しても有意義な情報が見つかりませんでした。