原文：

此大山津見神野椎神二神 因山野持別

解読：

此の大山津見神と野椎神の二神、山因り野を分けて持つ

「野椎神」とは誰でしょうか？

「鹿屋野比賣神」の所で、「野神名鹿屋野比賣神 亦名謂野椎神」と
「野椎神」を亦の名にしていますが、本名ではありません。

「大山津見神野椎神二神」と亦の名を使用するのではなく、
「大山津見神鹿屋野比賣神二神」と本名を使うべきです。

では、なぜ、その様になっていないか？と考えると、
代替わりをした可能性が高いように思います。

前回、「鹿屋野比賣神が父？親の野椎神を継承した」と解釈しましたが、
この場面の「野椎神」が「鹿屋野比賣神」なのか？と考えると、
そうとも言えないと考えています。

例えば、「父？親」の「兄弟姉妹」が「野椎神」を継承したり、
「鹿屋野比賣神」の兄弟姉妹の可能性もあります。

つまり、3パターンの可能性があり、
判断する情報が現時点では無いので、見つかった時に再考します。

「山」から「野」を分けて命名された最初の組が、
「天之狹土神」と「國之狹土神」になります。

「天之狹土神【訓土云豆知下效此】」と
「狹土」の「土」に注記が付いています。

近場だと「石土毘古神」がありますが、「土」の箇所には記述がありません。

「石土毘古神」の「土」は「つち」と読まないという事なのか、
天之狹土神の「土」は「づ（ず）ち」と濁るから異なるという事なのか不明です。

上記の様に、調べた限りでは、「天之狹土神」は古事記の表記、
「國之狹土神」は古事記の表記が無く、少しずつ異なります。

「天之狹土神」は、祀られている神社が少ないので、
仕事の領域以外に出歩く事が少なかったのかも知れません。

逆に「國之狹土神」は、活発に活動して、一族を派遣などしていたので、
「諱忌避」等により、表記を変化させていたのだと考えられます。

「國」と「国」についてですが、以前にも書いているかも知れませんが、
「國」は「武力による國」、「国」は「玉（ぎょく）を身に着けた王の国」と言えます。

検索すると、「国」は「國」の略字とするサイトが多く、
どの様にしたら、「或」→「玉」に省略されるのか、疑問です。

「くずし字」も確認しましたが、「点」が「上」にあり、
「下」にある「玉」と解釈することは出来ません。

これらにより、元々別な意味であり、成り立ちも別の漢字が、
「武力による維持」か「玉による維持」かの違いしか無いので、
後世の人が、その事情を考慮せずに、同じ意味なんだからという事で、
現在の様な認識になったのではないかと考えています。

「鹿屋野比賣神」の「「椎」と「槌」」でも考察しました。

前回は「野椎」と「野槌」の関係性で、成り立ちや意味が似ているので、
子孫の人が変化させても問題ないと思いました。

しかし、今回は「土」と「槌」なので、無関係とまでは言いませんが、
意味が完全に異なってしまいます。

「狭土」は「狭い土地」と解釈できますが、
「狭槌」は「幅が狭い槌」となり、話が通じなくなります。

でも、「土」→「槌」に表記を変えた子孫の環境が、
初代「國之狹土神」の時と大きく変化した結果と受け取る事が出来ます。

残念ながら、その理由を知る情報は見つかりませんでした。

「山」から「野」を分けて命名された二番目の組が、
「天之狹霧神」と「國之狹霧神」になります。

天之闇戸神・國之闇戸神、大戸惑子神・大戸惑女神の四名は、
情報が無いので、省略します。

こちらは、「天之狹土神」と「國之狹土神」の時とは逆に、
「天之狹霧神」が多く、「國之狹霧神」が少ないという印象です。

神社の表記と「先代旧事本紀」では、古事記の表記が使われていました。

しかし、「新撰姓氏録」には違う表記があるようです。

608　  摂津国　神別　天孫　羽束　　　　天佐鬼利命三世孫斯鬼乃命之後也
1182　和泉国　未定雑姓　　山田造　造　新羅国天佐疑利命之後也

上記の二点が、「天之狹霧神」と関係がありそうな情報です。

「天佐鬼利命」も「天佐疑利命」も「あまのさぎり」と読む事が可能です。

しかし、「天佐鬼利命」は「天孫」とあり、
「天佐疑利命」は「新羅国」からの「渡来者」と大きく異なります。

時代を知る情報が無いので、判断が難しいですが、
「南朝鮮（本家）」と「天孫（分家）」と系統が違うと考える事が出来ます。