注記に

とあり、「あまのとこたち」と読みます。

「天之」：「天之御中主神」と同じで、「天（あま）一族」を指していると思います。

「常立」：「國之常立神」の「国床立大神」で考察しています。

　　　　　「長さの単位」で、長さを必要とする物を「立たせる」と思われます。

一族の本拠地などを守備する為の武器と考えると、
思いつくのは、「投石機」や常設武器です。

「天之御中主神」・「高御產巢日神」・「神產巢日神」が前線を死守し、
二列目の「宇摩志阿斯訶備比古遲神」が「食料（兵糧）」・「治療薬」で補助し、
「天之常立神」が」、「投石機系」から遠距離攻撃をする。

「獨神と隱身」で考察した様に、仮に戦場で多くの問題が起きていれば、
「高天原」の「政（まつりごと）」よりも、「戦い」を終了させる事に、
尽力するでしょうし、その場合、「高天原」からは「隠れる身」となります。

あと、「產巢日」が移住前に命名されたと考えていましたが、
移住後だった場合、「產巢日（朝日）」と考えると、
もしかすると、戦場の場所を指していたのではないか？と考えになりました。

その場合、「高御產巢日神」は「高天原」よりも「東側」で「高所」、
「神產巢日神」も「高天原」よりも「東側」で、「？」を指している様に思えます。

ただ、こちらは「神產巢日神」の始めの1文字が「神」なので、
何を指すのか分かりません。

「神」＝「雷」とするならば、「雷が多い年は豊作」という言い伝えもあるので、
「神」＝「雷」＝「農地」と考える事が出来るかも知れません。

上記の様に色々と考えたのですが、「まとめ」を作成する為に、
当時の地形を想像して考えると、
「天之御中主神」・「高御產巢日神」・「神產巢日神」の前線は、
無理がある様に思えて来ました。

確かに、戦闘時には、前線に出る場面があるかも知れませんが、
地理的にも、常時、戦時と言うのは、考えづらいと思う点からです。

「獨神と隱身」でも書きましたが、「獨神」＝「集落の代表」、
「隱身」＝「集落から出ない」と考えた方が、正しいと思う様になりました。

「先代旧事本紀」の「天御中主尊」の箇所に、
赤字で「亦云 二天常立尊 一」と書かれています。

ただ、この情報は「赤字で加筆」されているために、
そのまま受け取る事は出来ません。

「天御中主尊」＝「天常立尊」の情報はあったのだと思います。

「國常立尊」が「天御中主尊」を継承する前に、
「天常立尊」から継承したのかも知れません。

天之常立神も祀っている神社は少ないです。

その中で気になるのは「天常立大神」で、情報元を知りたいです。

もし、情報元に「大神」とあったとすれば、神名の継承がされていた証拠ですし、
子孫がいた可能性も出て来ます。

別天神の意味については不明ですが、
読みは「天＝阿麻（あま）」なので、「べつあまかみ」だと思います。

しかし、検索すると、
なぜか、「別天津神（ことあまつがみ）」なる言葉が出て来ます。

日本書紀にも書かれていませんし、出典はどこなんでしょう。

それに、「別」の読みに「こと」は無いですし、「津」が入る根拠を探しましたが、
それらしい情報も無く、本当になぜ、広まったのか不思議です。

情報があまり存在しませんが、日本書紀が「別天神五名」を外して書かれているのも、
関連があるのかも知れません。

次に「別」を調べて見ました。

と、書かれていて、「別天神」は「天神と別れる」と解釈が出来そうです。

「死別」なのか、それとも、「天神」と言う集団から離れるという意味なのか、
改めて考えても分かりませんでした。

後々気が付いたのは、
「國之常立神」・「豐雲野神」までの7名を「獨神」であり「隱身」としていますが、
「天之常立神」で線を引いています。

可能性として、「國之常立神」・「豐雲野神」の二人は、
列島（九州）に移住した後に協力体制を組んだ一族だからと解釈しました。

逆に、前の五人は、南朝鮮から「天（あま）一族」と一緒に、
苦楽を共にして来た仲間なのではないかとも思っています。

参照33：漢字・漢和辞典-OK辞典⇒⇒⇒「別」という漢字