原文：

告其足名椎手名椎神 汝等釀八鹽折之酒

解読：

其の足名椎と手名椎神に告げる

汝等、八つの鹽（しお）を折って之（これ）醸（かも）し酒にす

鹽

「鹽」は「岩塩」を指すので、「八つの鹽（しお）を折って」は、
大きく育った「岩塩」の結晶を折ったと考えられます。

結晶の中でも「柱状」の岩塩の事を指していると思われます。

また、「醸して酒にする」とはありますが、
検索しても、現代では「鹽（岩塩）」を醸して酒を作っていないようです。

「醸す」とは何か？を考えます。

参照5のサイトによると、「酒つぼに原料をつめこんで酒をかもす」が字源で、
「切ってまぜる」の意味があるとあります。

「鹽（岩塩）」なので、「酒つぼに原料をつめこみ」発酵させたのだと思います。

しかし、検索して調べても、「鹽（岩塩）」が発酵するという話が無いので、
塩漬けにして発酵させたとも考えられますが、情報がありません。

参照5： 漢字・漢和辞典-OK辞典⇒⇒⇒「醸/釀」という漢字

この漢字の字源が、現代には正確に伝わっていない様に思いました。

参照6のサイトには、「甲骨文字」や「金文」の形が載っていますが、
「氵（さんずい）」と思っていましたが、違うように感じました。

Wikiにある「水」の漢字の「甲骨文字」と比較しても、
「氵（さんずい）」と判断するには問題があります。

参照7のサイトにある形を見ると、一目瞭然で、
「酒在甲骨文里的写法，酒在甲骨文里的篆体字」にある形の中に、
「氵（さんずい）」の形は存在していません。

「氵（さんずい）」と言うよりかは「彡（さんづくり）」が適しています。

ただ、「酒字象形文字，酒字的字形演变」の中に二点、
「水」を表している形があるので、
「酒」という漢字自体が無かったわけではないと思っています。

それから、「酒」の意味として、参照8のサイトには下記のようにあります。

「原料を搾るという製法・工程による命名」とした場合、
この説が正しければ、「アルコール」が入っているかどうかではなく、
「製法」の話となるので、意味が変わって来ます。

参照6： 日本の酒文化用語集成

参照7： 酒- 汉字源流 - 字源查询

参照8： 789「酒」はなぜ「さけ」の意味か？

原文：

亦作迴垣 於其垣作八門 毎門結八佐受岐【此三字以音】毎其佐受岐置酒船
而毎船盛其八鹽折酒而待 故隨告而 如此設備待之時 其八俣遠呂智 信如言來
乃毎船垂入己頭 飮其酒 於是飮醉留伏寢

解読：

亦、垣を廻りて作る

其の垣に八門於（お）作る

毎門に八つの佐受岐（さずき）を結び、其の佐受岐（さずき）毎而（に）酒船を置き
毎船而（に）其の八つの鹽（しお）を折った酒を盛り待つ

故、此の如く而（に）備（つぶさ）に設けた之（この）時、随うを告げて待つ

其の八俣遠呂智信（まこと）の如く来て言う

乃ち船毎に己の頭を垂らして入れて其の酒を飲む

是於（これお）飲んで酔って留まり伏せて寝る

佐受岐

「此三字以音」と注記あるので、「音読み」指定となります。

「佐」：呉音・漢音：サ

「受」：呉音：ズ（表外）、漢音：シュウ（シウ）（表外）、慣用音：ジュ

「岐」：呉音：ギ（表外）、漢音：キ

上記により、呉音「さずぎ」、漢音「さしゅうき」になりそうです。

「佐」＝「助けあう」、「受」＝「受け渡す」、「岐」＝「枝分かれ」と考えると、
駐留する人の建物かも知れません。

八俣遠呂智

今度は「高志之八俣遠呂智」から「高志」が削除されています。

「高志」から来たので無く、真上から落下したのかも知れません。

しかし、この「八俣遠呂智」も同じく「隕石」と考えると、
当然、「寝る」という事はありませんし、酔うこともありません。

そうなると、別の事をこの様に表現したという事になりますが、
情報が少ないので、イメージできません。

原文：

爾速須佐之男命 拔其所御佩之十拳劔 切散其蛇者 肥河變血而流
故切其中尾時 御刀之刄毀 爾思怪 以御刀之前刺割而見者 在都牟刈之大刀
故取此大刀 思異物而 白上於天照大御神也 是者草那藝之大刀也【那藝二字以音】

解読：

其の所で御佩（おんおびる）之（この）十拳劔を抜き、其の蛇を切り散る者（は：短語）
肥河を血の流れ而（に）變（かえ）る、故、中の尾を切る時、御刀之刄毀（こわ）れる

爾（なんじ）怪しく思い、御刀之前を以て刺して割り
而（なんじ）見れ者（ば：短語）都牟刈之大刀が在った

故、此の大刀を取り、
異なる物の思い於（お）天照大御神而（に）上げると白（もう）す也

是者（は：短語）草那藝（くさなぎ）之大刀也

都牟刈之大刀

この場面は、隕鉄から「都牟刈之大刀」を作った所だと考えています。

しかし、「其の蛇を切り散る」、「肥河を血の流れ而（に）變（かえ）る」から、
「隕石」が落ちただけで、「河」が「血の流れ」になるでしょうか？

気になりますが、情報がありません。

草那藝之大刀

「天照大御神」に上げたのは、
「草那藝之大刀」という「都牟刈之大刀」とは違う「太刀」です。

「異なる物の思い」とあるので、「草那藝之大刀」と「都牟刈之大刀」は
「八俣遠呂智」から採取した「隕鉄」で作ったと思われます。

上質な太刀が完成したから、一つを「天照大御神」に渡したのでしょう。

原文：

故是以其速須佐之男命 宮可造作之地 求出雲國 爾到坐須賀【此二字以音 下效此】
地而詔之 吾來此地 我御心須須賀賀斯而 其地作宮坐 故其地者於今云須賀也
茲大神初作須賀宮之時 自其地雲立騰 爾作御歌 其歌曰
夜久毛多都 伊豆毛夜幣賀岐 都麻碁微爾 夜幣賀岐都久流 曾能夜幣賀岐袁

解読：

故、是を以て其の速須佐之男命

宮作る可（べ）き之（この）地を出雲国に求めて造る

爾（なんじ）須賀（すが）の地而（に）到り坐し之（これ）詔（みことのり）す

吾、此の地に来て、我の心須須賀賀斯く、其の地而（に）宮を作り坐す

故、其の地於（お）今者（は：短語）須賀と云う也

茲（ここ）に大神が初めて須賀宮作る之（この）時、其の地自ら雲立ち騰（あ）がり
爾（なんじ）御歌作り、其の歌曰く

夜久毛多都　伊豆毛夜幣賀岐　都麻碁微爾
やくもたつ　　 いずもやへがき　 つまごみに
八雲立つ　　　　出雲八重垣　　　妻籠みに

夜幣賀岐都久流　曾能夜幣賀岐袁
やへがきつくる　　 そのやへがきを
八重垣作る　　　　　その八重垣を

宮

「故」とありますが、
「草那藝之大刀」と「都牟刈之大刀」の2つの「太刀」を作ったことと、
「宮」を作ろうと思ったことと、どの様に関連があるのでしょうか？

この「須賀」の地ですが、「大分市」や「北九州市小倉北区」などに地名があり、
「出雲（島根県）」でない可能性も大いにあります。

「須賀」は「此二字以音」と注記があり、「音読み」指定となります。

「須」：呉音：ス、漢音：シュ（表外）、唐音：シ（表外）

「賀」：呉音：ガ、漢音：カ（表外）

上記により、呉音「すが」、漢音「しゅか」となりそうです。

「須」八嶋士奴美神＝「願い」、「求め」、「賀」＝「喜ぶ」と考えると、
この須賀の地に来て、「願いが叶って喜んだ」という意味がありそうです。

願いとすると、「隕鉄」を使った「刀」の製作だったのでしょうか。