「那理」には、【此二字以音 下效此】の注記があるので、「音読み」指定となります。

「那」：呉音：ナ、漢音：ダ（表外）、宋音：ノ（表外）

「理」：呉音・漢音：リ

上記から、呉音「なり」、漢音「だり」になりそうです。

「那」の詳細は、「 宇那賀氣理弖」を参照

「殷代」に「西夷」と呼ばれた地域に存在したと思われる「那國」

「宇那賀氣理弖」では、あまり深堀せずに「玉を加工する」にしたんですが、
参照48のサイトでは、「説文解字」では「治玉也。从王。里聲。」とありますが、
「王に従（从）う」ともあります。

「説文解字」の「玉（ぎょく）で治める」は、「王が玉（ぎょく）で治める」と繋がります。

しかし、「王」ではなく「玉（ぎょく）」が主なので、「王に従（从）う」とは違う感じがします。

字形で言えば、参照49のサイトにある「西周晚期集成3845」の字形には、
「王？」＋「又？」＋「里」となっています。

「又？」としたのは、参照49のサイトにある金文の字形が、「又」は「三本線」なのに、
こちらでは、「四本線」となっていて異なっています。

他にも、「王？」としていますが、「王」の字形には、「下に突き出た」字形が無いので、
もしかしたら、別の字形の可能性があります。

「拝」の旁が「三本」なんですが、色々と考えうる字形を見ましたが、分かりませんでした。

原意が「玉（ぎょく）で治める」や「玉を加工する」にあるとすると、
「里」の意味するのが何か？疑問が出てきます。

上記のように、「点」は多くあるんですが、いまいち「線」に繋がりません。

ただ、「那」と繋がる言葉なので、イメージとしては「規則」と考えています。

参照48： 理: zi.tools

参照49： 理的解释|理的意思|汉典 “理”字的基本解释

上記により、「那理」とは、「那國」の「法律」や「規則」と考えています。

原文：

豐葦原之千秋長五百秋之水穗國者 伊多久佐夜藝弖【此七字以音】
有那理【此二字以音 下效此】

解読：

豐葦原之千秋長五百秋之水穗國者（は：短語）、
那理（此二字以音、下效此）有り、伊多久佐夜藝弖（此七字以音）する

当時の状況

前回、「伊多久佐夜藝弖」では、下記の様に考察しました。

そして、今回。「那理」を、「那國」の「法律」や「規則」と考察しました。

これによって、「街を発展させる準備が完了した」という状況は、
「「那國」の「法律」や「規則」の下、建物を建築したりした」と考えています。

冒頭に「天照大御神之命以」とあるのに、なぜか、ここでは「天照大神」となっています。

「正勝吾勝勝速日天忍穗耳命」と書かずに「天忍穗耳命」も、違和感があり、
この「天照大神」と「天忍穗耳命」により、時代が異なる可能性があります。

とは言っても、「天照大御神」が次の場面には存在しているので、
「大御神」という最高位に、この当時は就いていなかったのかも知れません。

何にしても、情報が少なすぎますので、今後、新しい情報が見つかれば、改めて考察します。

「告而 更還上 請于天照大神」を
「而（すなわち）告げて、更に上に還るように、天照大神于（に）請う」と解読した場合、
「還」と「請」が、ポイントになりそうです。

なにより、「天照大神」の上に「天照大御神」がいるので、
次の地位の「天照大神」に頼んだとしても、望んだ結果になるかは不明です。

請

参照50のサイトにある「説文解字」には、「謁也。从言。青聲。」とあります。

参照51のサイトにある「説文解字」には、「白也。从言。曷聲。」とあります。

「請」は、現代では「求める」などの意味がありますが、
参照50のサイトの「説文解字」には、「謁」とあり、イメージが異なります。

「謁」について調べると、参照52のサイトには、下記の様な記載がありました。

上記の様に、「請」は「もと神に告げ求める意。」とあります。

「匄」の原意を「屍骨の象」としていますが、
参照53のサイトでは、違う見解が書かれています。

上記では、甲骨文字の字形は、「「亡（死者）＋刀」の会意で、おそらく刀で人を殺す意」
と推測しています。

参照52のサイトの「匄」の原意が「屍骨の象」というのは、
参照53のサイトの「篆文」の字形を推測したのかも知れません。

あと、参照52のサイトで「日」を「祝詞」としているので、なぜかと調べたら、
「日（太陽）」ではなく、「曰（いわ）く」を指している様です。

ただ、「祝詞」として良いのかについては不明です。

参照50： 請: zi.tools

参照51： 謁: zi.tools

参照52： 謁 とは？ 意味や使い方

参照53： 音 符 「匃カイ」 ＜こう・もとめる＞ と 「丐カイ」 - 漢字の音符

字形から考察します。

「請」は、「言（ごんべん）」＋「青」で形成されています。

参照50のサイトにある、「青」の字形を見ると、「生」＋「月」で形成されています。

しかし、参照54のサイトにある「青」の字形と、参照50のサイトにある「青」の字形を、
同じ「楚(戰國)簡帛包山」で比較すると、少々異なるのが分かります。

参照50のサイトの「青」の「月」の下部部分では「日」の様に見えるのに対して、
参照54のサイトの「青」では、「月」の下部部分が「女」の様に見えます。

「日」の様に見えないか、何回か比較しても、「日」と「女」に見えます。

ちなみに、「青」の字源を調べるために、色々なサイトを見て回ると、
「青」を「生」＋「丹」・「井（丼）」と考えている人が多いようです。

しかし、それは、金文など、原点に近い字形ではなく、
「説文解字」の字形を見て、その様に解釈しているようです。

残念ながら、それでは、字形の本質を探すことは難しいでしょう。

「請」の一番古いのは、「戰國金文戰國晚期」の字形ですが、
「青」の下部の字形が「口」と解釈できる字形になっていて、
今までの解釈とは異なっています。

「青」の字形のパーツを書くと、「↓」＋「∴」＋「）（」＋「口」となり、
一つ一つの意味が分からないと、「戰國金文戰國晚期」の字形を解釈するのは難しいです。

「請」の「戰國金文戰國晚期」の字形は先程書きましたが、
「青」は、参照54のサイトでは「西周金文西周中期」が一番古いです。

「青」の最古の次の字形が「春秋金文春秋晚期」ですが、
字形がかすれていて、ほとんど読み取るのが難しいです。

「請」の一番古いのは、「戰國金文戰國晚期」の字形に似ている「青」の字形は、
参照54のサイトの、下の方にある「楚簡郭店」の字形が、雰囲気が似ています。

参照54： 青: zi.tools

色々と考察してきましたが、今回の場合「天照大神于（に）請う」の意味としては、
「天照大神に請う（もとめる）」で良い感じがします。

字源に関しては、色々な考えがありますので、調べていると、
参照55のサイトに、「青の字源には諸説あり」とあります。

という事は、Wikiや字源解説サイトにある説明は、
意外に間違っている可能性もありそうです。

参照55： 音 符「青セイ」＜あお＞

還

この漢字を「辶（しんにょう）」＋「目」＋「袁」と考えている人が多いですが、
参照56のサイトを見ると「辶（しんにょう）」＋「目」＋「遠（「辶（しんにょう）」抜いた字形）」
という字形なのが分かります。

参照57〜60のサイトの「Gallery 字形」という場所に、
「西周の甲骨文字」や「西周の金文」の字形が載っている場所があります。

４つのサイトにある字形を比較してもらえば分かりますが、
「袁」と「遠」では、字形が異なっているのが分かります。

大きく異なるのは、「袁」には「又（三本指）」と思われる字形がありますが、
「遠」には、その様な字形は無く、「還」の字形にもありません。

「還」にあるのは、「止」と解釈できる字形で、
「又（三本指）」と解釈するのは難しいように思えます。

ただ、参照57のサイトにある「還」の「西周甲骨文」の字形と、
「西周中期金文」以降の字形では、大きな違いがあります。

あと、「西周甲骨文」の字形の左にある形を、上記でも書いているように、
「辶（しんにょう）」と考えていましたが、調べてみると、
どうやら「彳（ぎょうにんべん）」らしいです。

「西周甲骨文」の字形では、「彳（ぎょうにんべん）」＋「目」＋「衣（参照63）」ですが、
次の「西周中期金文」では、
「彳（ぎょうにんべん）」＋「目」＋「衣？（参照62）」＋「○」＋「止」の字形に見えます。

なぜ、追加されたのかは謎です。

参照56： 音 符「袁 エン」＜遠い・長い＞

参照57： 還: zi.tools

参照58： 遠: zi.tools

参照59： 袁: zi.tools

参照60： 睘: zi.tools

「彳（ぎょうにんべん）」は、参照62のサイトによると、
「よちよち歩きの意。ゆえに小歩の意とする」とあります。

参照57のサイトの「楚(戰國)簡帛郭店」の字形までは、「彳（ぎょうにんべん）」なんですが、
次の「秦簡帛睡虎地」から、徐々に「辶（しんにょう）」に変化しているように見えます。

参照61： 彳 - ウィクショナリー日本語版

参照62： 彳 とは？ 意味や使い方

「衣」は、多くのサイトでは「衣服」と書いていますが、
参照64のサイトには、違う見解が書かれています。

「衣は隠なり」という語源説について書いてあり、
参照57のサイトの「還」の「西周甲骨文」の字形の意味が、なんとなく分かります。

「彳（ぎょうにんべん）」＋「目」＋「衣（参照63）」と解釈しましたが、
「彳（ぎょうにんべん）」は、「ゆっくり歩く」、「衣」が「隠す」になりますが、
「目」は何を指しているのでしょうか？

参照63： 衣: zi.tools

参照64： 11 「衣」は霊の依るところか？ - 常用漢字論

「目」が、本当に「人の目」なのかを調べていると、違う見解がありました。

「罒は獣の目、幸は獣の分解した体」とあり、どうやら、「白川説」のようですが、
参照57のサイトの「還」の「西周甲骨文」の字形に当てはめると、
「目」＋「衣」で、「獣の目を隠す」となり、「彳（ぎょうにんべん）」の「ゆっくり歩く」を合わせると、
「獣の目を隠して、ゆっくり歩く」となりそうです。

参照65： 漢 字の「目」はなぜ縦長なのか

「還」の意味を調べると、「「経過」を経ながら戻る」という意味がある様ですが、
その元々の意味が、「獣の目を隠して、ゆっくり歩く」としても、違和感は無いです。

この状況は、狩猟に出かけて、獣を狩って、獣の目を隠して、家まで連れて還ると解釈できます。

狩猟で狩った獣の目を隠すのは、現在でも行われているようです。

「而（すなわち）告げて、更に上に還るように、天照大神于（に）請う」の意味ですが、
問題となるのは「更に上に還る」です。

そもそも、ここで「天照大神」に頼んだのは誰でしょうか？

「還」なので、「上」に戻った後に、この土地に戻るという意味だと思いますが、
「上」に一時的に戻る事があるのならば、申請した人は、高位の人間かも知れません。

ただ、「内容」でも書きましたが、「天照大神」の上には「天照大御神」がいるので、
「天照大神」に申請したところで、意味があるように思えません。

「天忍穗耳命」の名が出ていることから、
「天忍穗耳命」が「天照大神」に頼んだと思われがちです。

しかし、「豐葦原之千秋長五百秋之水穗國者（は：短語）、那理有り、伊多久佐夜藝弖」が、
「豐葦原之千秋長五百秋之水穗國」が、「正勝吾勝勝速日天忍穗耳命」の受け入れ体制が
完了したから、「天（あま）なる國」に連絡するために戻ると解釈すれば、問題ありません。

そもそも、「天忍穗耳命」は、どの様な立ち位置かは不明ですが、
「天（あま）」がつくことから、連絡係で色々と動き回る事はしないはずです。

ちなみに、「天忍穗耳命」と「天照大神」の話が挿入されたのかについては、
古事記は、時系列順に並んでいると考察していて思っていました。

なので、「豐葦原之千秋長五百秋之水穗國」と「天忍穗耳命」と「天照大神」に
引っ張られて、編纂者達が同一人物と思ったのかは不明ですが、
話し合って、挿入することにしたのだと思います。

「正勝吾勝勝速日天忍穗耳命」や「天照大御神」としなかった事から、
多分に、同一人物ではないと感じていたんだと思います。