ここから、神名が新しく命名され、名付けられて行きます。

「いじゃなぎ（いざなぎ）」と「いじゃなみ（いざなみ）」の子と
言う意味ではありません。

記載する情報のある神名のみ抜粋して考察します。

「既に國が生まれるのが竟（おわ）り」と訳しましたが、
この「國」とは、どの國を指すのでしょうか？

「大八嶋國」は「國」となっていますので問題ありませんが、
「六嶋」は「嶋」であって、「國」とは記述されていません。

もし、「大八嶋國」を指すのであれば、「六嶋」の前に書くべきです。

しかし、実際にはその様になっていないという事は、
「既生國竟」の前に、記載されていない「國」が載っていたのではないでしょうか。

それらは、消されてしまったのか、それとも、長い年月で欠けてしまったのか、
今となっては知る方法が無いですし、重要な情報があったかも知れないので残念です。

この名は、Wikiや神社で調べても、情報がほとんど出て来ません。

神社では「椿大神社（合祀）」がありましたが、
色々と調べても見つかりませんでした。

なぜ、ここまで情報が無いのでしょうか。

日本書紀にも無いので、1代限りの名なのか、
それとも、特定地域のみでの仕事だった為情報が無いのか。

謎は深まるばかりです。

また、「大戸日別神」と「風木津別之忍男神」も同じく、
情報がありませんでした。

この神名には注釈があり、「石＝伊波」、「毘古＝音読み」となっています。

ひこ

「石＝伊波（いは）」となりますが、「毘古」は呉音で「びく」、
漢音で「ひこ」となり、どちらを取るかで意味が変わって来ます。

漢音の「ひこ」は、「宇摩志阿斯訶備比古遲神」の「比古」など使用されているので、
わざわざ、漢字の表記を変えるという事は、それなりの事件があったのだと思います。

実際に古事記の原文を見ると、この記述の前後で「毘古」が増えています。

その後、追跡すると、「神武天皇」以後に「比古」が増加します。

「比古」と「毘古」の読みが「ひこ」と同じなのに、競い合っているように見えるのは、
「比古」勢力全盛期に、「毘古」勢力が列島に移住し、列島にはない技術等により、
一気に勢力を上げて来たからではないかと考えています。

もし、話し合いにより、変更されたのであれば、片方は使われなくなるはずです。

参照３のサイトの意味を見ると、「田畑・山・川などが連なる」があるので、
故郷では「毘」の環境であり、移住しても譲れなかったのかも知れません。

びく

次に、「毘古」が「びく」だった場合、魚かごの「びく」を連想します。

また、ネットで探すと
「男性の出家修行者である「比丘（びく）」」が見つかりましたが、
「比古」と「毘古」の競い合いを考えると「ひこ」が正しいのかも知れません。

参照3：漢字・漢和辞典-OK辞典⇒⇒⇒「毘」という漢字

「ひこ」は「比古」と「毘古」で競い合っていましたが、
「ひめ」もまた、「比賣」と「毘賣」とで異なっているようです。

この神名は、考察出来る情報はありませんでした。

この神名は、「声注：上」により、「天之吹上男神」と表記されます。

検索すると、声注により、「吹く」→「葺く」になると書くサイトがありましたが、
なぜ、その様に考えるに至ったのか、もう少し、詳しく書いて欲しかったです。

しかし、もし、そうであるなら、「吹」の漢字を使用したのか疑問が出て来ます。

そこで、参照４のサイトの意味に、「鉱石を溶かして金属を分離させる」があり、
「たたら製鉄」を連想する事が出来ます。

これにより、「天之吹男神」の「吹く」は「葺く」ではなく、
「ふいご（吹子）」担当の管理者の可能性が強いのではないかと考えています。

もしくは、楽器の可能性もあり、「吹く」→「葺く」と決めつけるのは早いと思います。

参照4：漢字・漢和辞典-OK辞典⇒⇒⇒「吹」という漢字

この神名は、大國主神の場面で「木國之大屋毘古神之御所」という記述が載っています。

しかし、上記の画像で分かる通り、同じ「大屋毘古神」の表記ですが、
世代数が大きく異なるので、同一人物ではなく、神名を継承したのだと思います。

「木國＝紀國」と考える人が多いと思います。

確かに、「き」という発音で一致していますが、
「木」は訓読みで、「紀」は「漢音」で違いますし、
成り立ちも、「樹木」と「より糸＋糸巻き」で異なるので、慎重に判断するべきです。

大國主神の場面で、改めて考察します。

この神名は、一章の終盤、「天照大御神」登場前に「阿曇連等の祖」と
して記載されるので、その時に、まとめて、考察したいと思います。

「1-12-6」で詳しく考察しています。