古事記 へようこそ Welcome to Japanese History
賜天沼矛而 言依賜也 故二柱神立【訓立云多多志】天浮橋而 指下其沼矛以畫者
鹽許々袁々呂々邇【此七字以音】畫鳴【訓鳴云那志】而引上時 自其矛末垂落之鹽
累積成嶋 是淤能碁呂嶋【自淤以下四字以音】
是於（これお）、天神の諸（もろもろ）の命（めい）を以て、
伊邪那岐命・伊邪那美命の二柱神に詔（みことのり）す。
多陀用幣流（ただよえる？）之（この）國、
理（ことわり）を修め、是（これ）固めて成る。
天沼矛を賜り、而（なんじ）言依さし賜る也。
故、二柱神を天浮橋而（に）立たし（立の訓は多多志（たたし）と云う）、
其の沼矛を指の下に以て畫（えが）く者（は：短語）、
鹽許々袁々呂々邇（此の七字、音を以ってす。しおこおうろこおうろに？）
畫（えが）き、鳴し（鳴の訓は那志（なし）と云う）而（に）引き上げる時、
其の矛の末自（より）垂れ落ちて、
之（この）鹽（しお）を累（しき）りに積みて嶋に成り、
是（これ）淤能碁呂嶋（淤自（より）以下四字、音を以ってす。おのごろしま）という。
05
淤能碁呂嶋
淤能碁呂嶋を、以前まで「塩の精製」に関する記述かと思っていましたが、
「許々袁々呂々」の考察により、違う事を指していると思うようになりました。
淤能碁呂嶋
「淤能碁呂嶋【自淤以下四字以音】」とあり、
「以音」で「音読み」指定があるので、調べると下記の様になります。
「淤」：呉音：オ、漢音：ヨ
「能」：呉音：ノウ（ノゥ）、ノ、ナイ（表外）、
漢音：ドウ（ドゥ）（表外）、ダイ（表外）、
慣用音：タイ（表外）
「碁」：呉音：ギ（表外）、ゴ、漢音：キ（表外）
「呂」：呉音：ロ、漢音：リョ（表外）
上記だけを見ると、「呉音」で「おのごろ」と読む事が出来ます。
また、「淤」は「どろ」、「碁」は「石」を指す事から、
「弥生の小氷期」が始まり、徐々に海退した事により、陸地化が加速し、
どろや石などが堆積し、「淤能碁呂嶋」が出来上がったのではないか？と考えています。
原文を検証
下記に原文と訳を抽出しました。
自其矛末垂落之鹽 累積成嶋 是淤能碁呂嶋【自淤以下四字以音】
其の矛の末自（より）垂れ落ちて、之（この）鹽（しお）を
累（しき）りに積みて嶋に成り、
是（これ）淤能碁呂嶋（おのごろしま）という。
気になる箇所が「累積」です。
最初は普通に「累積」としましたが、「鹽を累積」と意味が通じなさそうなので、
「累」と「積」に分けて、解読すると、意味のある文になりました。
訳を改めて見ると、「鹽（岩塩）」を陸地化して来た土地に起き、
積み重ねる事で、石垣や土嚢の役目を果たしたと解釈出来ます。
つまりは、自然的に嶋になったのではなく、
「鹽（岩塩）」を置くという「人工的」に出来た嶋と言えます。
現代で言えば、「埋立地」が当たるのではないでしょうか？
また、過去のブログで、「「淤」と言う「どろ」の場所と、「碁呂」と言う
「碁石ほどの石が連なっている」場所の特徴がある「嶋の海岸線」」と書きました。
どろを袋に詰めて土嚢の役割をさせ、遠くから見れば、
「海岸線」に見えるかも知れません。
また、「淤」が「泥」の意味を持つのと、「碁呂」が「ゴロゴロ」と仮定すると
「干拓」や「干潟」と言う考え方も出来るかも知れません。
それから、過去のブログに「碁」には「占星術の一法が変化・洗練」とあり、
改めて、参照１５のサイトを見て見ました。
囲碁の実際の起源ははっきりとは判っていないが、
Wiki
中国で占星術の一法が変化・洗練されて今の形となったのではないかと言われている。
「碁」と「占星術」で検索したら、参照１６のサイトが見つかり、
当初囲碁は、古代中国の皇帝（＝尭帝・舜帝）が、
囲碁を創って子どものしつけのために教えたという伝説や、
碁盤は宇宙、碁石は星のかわりで、暦（こよみ＝カレンダー）、
占いに使ったという話があります。
と書かれていて、「淤能碁呂嶋」も関係があるのではないか？と思っています。
参照１５：囲碁の歴史−Wiki
参照１６：囲碁の歴史
色々と考察しましたが、他の推察も出来そうに思えて来ました。
故、二柱神を天浮橋而（に）立たし、
其の沼矛を指の下に以て畫（えが）く者（は：短語）、
鹽許々袁々呂々邇（しおここおんおんろろ）畫（えが）き、
鳴し（鳴の訓は那志（なし）と云う）而（に）引き上げる時、
其の矛の末自（より）垂れ落ちて、
之（この）鹽（しお）を累（しき）りに積みて嶋に成り、
是（これ）淤能碁呂嶋（おのごろしま）という。
まず、「立たし」は、「自ら」立ったのではなく、
「他人」からその様に言われたとも解釈出来ます。
その場合、二柱神（伊邪那岐命・伊邪那美命）は、
「是於（これお）」の「二柱神」で考察した様に、先代の急死もしくは隠居の為に、
仕事を継承したので、「鹽（岩塩）抗」の現地「視察」をしていたのかも知れません。
「視察」に来た二人は、現場監督の先導の元、坑内を見て回ります。
当然、作業員と同じ場所だと、危険や邪魔になるので、
高架の様な「高台」から観察する事になります。
それを「天浮橋」と表現したと思われます。
観察して、気が付いた事を、「甲骨」などにメモを取る。
「沼」＝「コウイカのイカスミ」、「矛」＝「毛筆」と解釈すると、
現場の状況等を記入していたと考えられます。
記すべき「媒体」は、調べると、紀元前1000年頃では、
古代中国でも「甲骨」しか無く、列島でも「甲骨」を利用していたと思います。
「鹽許々袁々呂々邇（しおここおんおんろろ）畫（えが）き、
鳴し（鳴の訓は那志（なし）と云う）而（に）引き上げる時」
「鹽許々袁々呂々」と「かけ声」を出しをながら、
「螺旋状」の「スロープ」を地上に向けて「引き上げた」のだと思います。
ここの「畫」は、「螺旋状」に「絵」を描くように地上へ上って行くので、
当時の人達は、その様に表現したのでしょう。
あと、「鳴」は先導が鳴り物を持っていたのか、
それとも、作業員を鳴り物で鼓舞していたのか、判断出来ません。
最初、全然イメージが湧きませんでしたが、
「寒冷化」により「泥」が後に残った状況をイメージすると、
理解できた気がします。
つまり、この「矛」は、「其の」と付いている事から、「沼矛」を指し、
その「沼矛」の「矛」である「毛筆」を指していると思われます。
これにより、「矛の末」＝「毛筆の先端」と解釈しました。
「之（この）鹽（岩塩）を累（しき）りに積みて嶋に成り」
ここで「累」と「積」を考えます。
「累」：
「小さく取り囲む象形×３」(「重ねる」の意味)と「より糸」の象形から、
OK辞典
「糸を順序よく重ねる」を意味する「累」という漢字が成り立ちました。
「積」：
「穂先がたれかかる稲」の象形と
OK辞典
「とげの象形と子安貝(貨幣)の象形」(「金品を責め求める」の意味)から、
農作物を求め「集める・たくわえる・つむ」を意味する
「積」という漢字が成り立ちました。
原意の通りに考えると、「積（集めた）」「鹽（岩塩）」を「累（順序よく重ねた）」と
解釈が出来る様になり、「鹽（岩塩）」を精製する事に関連があると考えています。
参考になるのが、参照19の「製品になるまで」の図です。
古代（紀元前1000年頃）の人達が、どの様に、「鹽（岩塩）」を精製したかは、
不明ですが、「累」・「積」・「精製」でなんとなくではありますが、見えて来ました。
河底を掘って、そこに「鹽（岩塩）抗」で掘り出した「鹽（岩塩）」を、
少々整形しながら、穴に数段？に敷き詰め、「鹽（岩塩）」側には、
予め水を入れる用と、「鹽水」が排出される穴を開けます。
その水を入れる用の穴には、「矛」＝「毛筆」と例える事が可能な品を入れ、
満潮時に自動で、「鹽（岩塩）」側の穴に、河の水が入るようにする。
上記の様に、精製したとすれば、大きな労力を必要としなかった可能性がありますし、
「其の矛の末自（より）垂れ落ちて、」の文も、毛筆の様な「毛」が付いた品から、
満潮時に適度に水が流れていたのに、「寒冷化」の影響で、
水が流れなくなったと解釈する事が出来ます。
ただ、「淤（泥）」が「整然と引かれた線」が「長く」続いている状況と、
どの様に関係があるのか、調べても分かりませんでした。
参照19：岩塩
今回の範囲（1−4）は、色々と解釈出来ますが、この嶋の状況が、
古代九州における「寒冷化」のスタートなのは確かだと思います。
今回の見直しで、「碁呂」＝「ゴロゴロ」ではなく、別の意味があり、
「淤能碁呂嶋」もまた、過去に考察とは違う可能性があります。
「碁」：
「農具：箕(み)」の象形(「方形をして整っている」の意味)と
OK辞典
「崖の下に落ちている石」の象形(「石」の意味)から、
整然と線の引かれた盤の上に、黒・白の石を交互に置き、
広く地(じ)を占めたほうを勝ちとする遊び「ゴ」を意味する
「碁」という漢字が成り立ちました。
「呂」：
「人の背骨が連なる」象形から、
OK辞典
「背骨」、「長い」を意味する「呂」という漢字が成り立ちました。
上記により、「淤能碁呂嶋」とは、
「淤（泥）」が「整然と引かれた線」が「長く」続いていると解釈出来ます。
満潮時には水の下だけど、干潮時には顔を出す、
つまり、「モンサンミッシェル」への「道」のような状況を指していると思われます。
当時の人達は、「嶋」と認識していたのでしょう。
この後世の「速須佐之男命」の時代には「八拳須」という表現に変わります。
上記の様に、単語の考察は、正解から遠く外れていないように思えますが、
文章として考えた時、微妙に歯車が噛み合っていない様に感じます。
古事記編纂時には、この記事になっていたのか、
それとも、編纂時に編集したのか。
その編纂時の原文は無いので、真相は闇の中になります。
「淤」＝「泥」とされていますが、
調べると、「淤」の成り立ちについて見つける事が出来ませんでした。
そこで、「於」について調べると、
「鳥」の象形から、鳥の鳴き声の擬声語を表し、
OK辞典
そこから、感嘆(感情を表す語)を表す「ああ」を意味する
「於」という漢字が成り立ちました。
とあり、これに「氵（さんずい）」を足しても、なぜ、「泥」となるのか疑問になります。
これにより、「淤」という漢字も、長い時間の間に、
色々と混同されて来たと言える様に思います。
だとすると、「淤（泥）」が「整然と引かれた線」が「長く」続いていると
解釈しましたが、何が「整然と引かれた線」の様に「長く」続いていたのでしょうか？
「淤能碁呂嶋」は「鳥の水場」だったのでしょうか？
この新たな疑問を解決できる情報は、現在見つかっていません。
この「淤能碁呂嶋」の存在した場所ですが、「建速須佐之男命」の土地は、
「現九州南部」は確定だと思うので、「寒冷化」の影響が一番早く出た、
「淤能碁呂嶋」は「現九州北部」と言える様に思います。
他には、「水の中の道」は、「海」では発生しにくいと思うので、
「河」もしくは「川」だと考えています。
そこで、思いつくのは、
古代には繋がっていた「現博多湾」〜「古有明海」までの大きな「河」です。
発生した場所は、多くの候補地が出ますが、
最低でも「高天原」と想定する「雲仙普賢岳」よりは「北側」での現象だと思われます。
「淤能碁呂嶋」が、「天（あま）一族」並びに「高天原」の人達が、
九州に移住して、「寒冷化」の影響を認識した初めての現象だと思われます。
「淤」ではない「碁呂嶋」、例えば、「砂」能「碁呂嶋」が存在していた可能性もあり、
だからこそ、「能」が入っているのだと思います。
時代としては、「建速須佐之男命」の土地で起きた「八拳須」を「紀元前900年頃」と
仮定すると、「淤能碁呂嶋」は、「紀元前950年頃」を想定しています。
