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賜天沼矛而 言依賜也 故二柱神立【訓立云多多志】天浮橋而 指下其沼矛以畫者
鹽許々袁々呂々邇【此七字以音】畫鳴【訓鳴云那志】而引上時 自其矛末垂落之鹽
累積成嶋 是淤能碁呂嶋【自淤以下四字以音】
是於（これお）、天神の諸（もろもろ）の命（めい）を以て、
伊邪那岐命・伊邪那美命の二柱神に詔（みことのり）す。
多陀用幣流（ただよえる？）之（この）國、
理（ことわり）を修め、是（これ）固めて成る。
天沼矛を賜り、而（なんじ）言依さし賜る也。
故、二柱神を天浮橋而（に）立たし（立の訓は多多志（たたし）と云う）、
其の沼矛を指の下に以て畫（えが）く者（は：短語）、
鹽許々袁々呂々邇（此の七字、音を以ってす。しおこおうろこおうろに？）
畫（えが）き、鳴し（鳴の訓は那志（なし）と云う）而（に）引き上げる時、
其の矛の末自（より）垂れ落ちて、
之（この）鹽（しお）を累（しき）りに積みて嶋に成り、
是（これ）淤能碁呂嶋（淤自（より）以下四字、音を以ってす。おのごろしま）という。
04
許々袁々呂々邇
「許々袁々呂々邇【此七字以音】」を考えて行きます。
「以音」とあるので、「音読み」指定になります。
「許」：呉音：コ(表外)、漢音：キョ
「袁」：呉音：オン(ヲン)、漢音：エン(ヱン)
「呂」：呉音：ロ、漢音：リョ（表外）
「々」：踊り字で音読みは存在しません。
「邇」：呉音：ニ、漢音：ジ
上記の様に、呉音と漢音を並べて見ましたが、「々」に音読みが存在しない為に、
一般に言われる「こおうろこおうろに」と読む事は出来ません。
一つずつ分解して考えて行きます。
許
「許」の音読みは、呉音がコ（表外）、漢音がキョになっています。
参照7のサイトには、「許」の成り立ちを下記の様に書いてあります。
「取っ手のある刃物の象形と口の象形」(「(つつしんで)言う」の意味)と
OK辞典
「きね(餅つき・脱穀に使用する道具)の形をした神体」の象形から、神に祈って、
「ゆるされる」、「ゆるす」を意味する「許」という漢字が成り立ちました。
また、意味の中に、「周代の国名。今の河南省許昌市の東。」と
「許許(ここ)は、多くの人が働く時に出すかけ声の形容」があり、
関連性がありそうです。
袁
「袁」の音読みは、呉音がオン（ヲン）、漢音がエン（ヱン）となっていて、
「お」または「おう」と読むのは無理がありそうです。
参照8のサイトには、「袁」の成り立ちをを下記の様に書いてあります。
「足跡の象形と玉の象形と身体にまつわる衣服のえりもとの象形」
(衣服の中に玉を入れ、旅立ちの安全を祈るさま(様)から、
「とおざかる」の意味)から、「袁」という漢字が成り立ちました。※一部変更してあります。
OK辞典
まず、成り立ちですが、漢字の中央部分を上記の様に「玉の象形」としているサイトや、
参照9のサイトの様に「○印＋「衣」の会意」としていたり、
他にも「口」や「輪のたま」と書くサイトがあり、実際にどれが正解か判断に迷います。
次に意味ですが、参照５のサイトでは、
身を丸く包むゆったりした衣服（藤堂）
死者の服の襟を開け玉を胸元に置いた様（白川）
説文解字は、音符「叀」の形声でゆったりした衣服の意味と説く。
Wiki
色々と解釈があるかと思いますが、「服」に関連した漢字だと考えられます。
参照9：袁
呂
「袁」の音読みは、呉音がロ、漢音がリョ（表外）となっています。
参照10のサイトには、「呂」の成り立ちをを下記の様に書いてあります。
「人の背骨が連なる」象形から、
OK辞典
「背骨」、「長い」を意味する「呂」という漢字が成り立ちました。
意味には、「周代の国名。今の河南省南陽県の西」もあります。
々
「々」は、殷の時代から続く「重文号」と言う記号で、
日本語では「踊り字」と言われていて、音読みは存在しません。
この事により、「許々袁々呂々」を「こおうろこおうろ」とは、
事実上読めないとなります。
では、なぜ、音読み出来ないのに、「以音」（音読み）と書いたのでしょうか？
調べると
早くも殷の時代から、同じ字が続くときに一字だけ書き、
繰り返しを表す記号を付け足すことが行われていた。これを重文号という。
殷の金文では、小さい「＝」を用いて「子子孫孫」を「子=孫=」と書いた。
右図の史頌鼎（紀元前900年頃）の金文の文末に、
「子子孫孫寶用」（子々孫々まで宝として用いよ）とある。漢字文化圏ではその後も重文号が使われ続けたが、
Wiki
現在公式に用いているのは日本語だけである。
とあり、「殷代」では小さい「＝」を「々」と同様の使い方をしていた様です。
しかし、「々」という表記ではないという事は、
この当時、「々」という表記は存在していない可能性もあります。
時代考証する為に、「々」の成り立ちを調べましたが、
諸説あり、現代でも分かっていないようです。
つまり、表舞台で使われていない表記を、
「許々袁々呂々邇」で使い、なおかつ、「音読み」指定されている事から、
当時は、「音読み」が存在していたと思われます。
その時の表記は、「殷代」で「小さい「＝」」だったのが、
「周代」までの間に「々」に変化したと言えます。
ただ、検索しても「々」に関しての情報が得られなかったので、
もしかして、「々」は「高天原」で創作されたのではないか？と思っています。
漢字の創作
漢字は確かに、古代中国「漢」の時代に成立したので、「漢字」なのだと思いますが、
そもそも、「甲骨文字」を作る際に、承諾とか必要だったのでしょうか？
たぶん、必要なく、必要と思えば部族等で、創作されてきたのだと思います。
ならば、列島に移住した「天（あま）一族」や「高天原」の人達が、
「々」という表記を創作したとしても、何も不思議ではありません。
許袁呂許袁呂
ヒントになりそうな情報が無いか調べていたら、下記の記事を見つけました。
古事記 雄略天皇
宇岐志阿夫良 淤知那豆佐比 美那許袁呂許袁呂爾 許斯母
うきしあぶら おちなづさひ みなこをろこをろに こしも
参照11のサイトから関係箇所を抜粋しましたが、雄略天皇の記事には、
「許々袁々呂々」ではなく、「許袁呂許袁呂」となっています。
普通の文章と歌謡？では違いますが、これにより、本来、
「こおうろこおうろ」は「許袁呂許袁呂」と書いていたのではないか？と思いました。
ふりだしに戻りますが、「許々袁々呂々」の「々」を同じ漢字に置き換えると、
「許許袁袁呂呂」となり、「許々袁々呂々」＝「許許袁袁呂呂」だと思われます。
そもそも、「許々袁々呂々」＝「こおうろこおうろ」とは思っていませんでしたが、
「許許袁袁呂呂」であるのなら、意味が変わって来ます。
参照11：命拾いの伊勢国三重采女 556
許許袁袁呂呂
なぜ、「許々袁々呂々」＝「こおうろこおうろ」と思われたのでしょう？
普通に考えて、「許袁呂許袁呂」とは書いても、
「許々袁々呂々」とは書かないでしょう。
検索して見ると、「許々袁々呂々」→「許袁呂許袁呂」に変更している人もいましたが、
それだと、正しくなく、解釈する人の都合で、分解すれば、意味のない事になります。
そこで、気になっていた「本居宣長」の「古事記伝」を見ましたが、
国立国会図書館デジタルコレクションの画像では、くずし字が多用され、
読めませんでした。
なので、テキスト化している、参照８のサイトから引用させて貰います。
於レ是天神諸命以。詔伊耶那岐命伊耶那美命二柱神。
修＝理２固＝成３是多陀用幣流之國１。賜２天沼矛１而。言依賜也。故二柱神 立２＜訓レ立云２多多志１＞天浮橋１而。指＝下２其沼矛１以畫者。
鹽許袁呂許袁呂邇。＜此七字以レ音＞畫鳴＜訓レ鳴云２那志１＞ 而。引上時。
自２其矛末１垂落之鹽。累積成レ嶋。是淤能碁呂嶋。＜自レ淤以下四字以レ音＞
上記を見ると、「許々袁々呂々」→「許袁呂許袁呂」に変換されていました。
多分に、この影響が大きかったのだと思われます。
やはり、調べれば調べるほど、
「許々袁々呂々」＝「こおうろこおうろ」は間違いだと思えます。
なぜなら、写本でも原文に「許々袁々呂々」とあるなら、それが正しいからです。
例えば、「おおささみみ」と言う言葉があり、
「淤々左々未々」と記載されていた場合、分からないからと、
「淤左未淤左未（おさみおさみ）」として、正しい解釈に辿り着くとは思えません。
意味
「許々袁々呂々」＝「許許袁袁呂呂」と考えた場合、
許許(ここ)：「多くの人が働く時に出すかけ声の形容」
袁袁（おんおん？）：服
呂呂（ろろ）： 「十二律のうち、陰（偶数律）に属する六音。⇔律。」
（デジタル大辞泉）
上記の様になり、「鹽」が一つ前に付いているので、
「鹽を作る時に、袁と言うゆったりした服を着た人達が、許許のかけ声を出して、
その後は、歌いながら作った」と考える方が、現実的ではないかと思います。
「々」で一つ思い付いて、民謡などで「音を伸ばす」歌い方をしているので、
もしかしたら、「こ〜」、「お〜ん」、「ろ〜」と言った感じに使っていたから、
「許々袁々呂々」の様な、表記になったのではないか？と考えています。
あと、「鹽」も調べて見たら、参照9のサイトで、
「歌曲(かきょく)のふしの名前」を見つけて、検索すると、参照１０のサイトを見つけ、
もしかしたら、「鹽許々袁々呂々邇」も同じなのでは？と思いました。
もちろん、今回の解釈が正しいとは限りませんが、
有り得ない話ではないと思っています。
参照12：雲の筏 『古事記傳』４－１
参照13：漢字・漢和辞典-OK辞典⇒⇒⇒「塩/鹽」という漢字
参照14：塩名田節 塩名田甚句
前回の「天沼矛」で「天沼矛」＝「「天（あま）一族」の所有する筆記用具」と
考察し、今回の「許々袁々呂々邇」が「かけ声」や「歌曲」と考えると、
全体の状況が見えて来ました。
この後に「引上時」とある事から、地下で「鹽（岩塩）堀」をして、
掘り出した「鹽（岩塩）」を参照15のサイトの写真の様に、丸太に載せて、
地上まで引き上げる時に、かけ声や歌曲などを出したと思えて来ました。
