「妹」は、現代の「実妹」のようには使っていません。

古事記の様な古い時代の情報では、「兄」、「弟」、「姉」、「妹」は、
ある人にとって「年上」・「年下」を表記しているだけです。

ただ、「妹高比賣命」は「阿遲鉏高日子根神」の妹ではなく、
「高比賣命」の「妹」が「姉の名を引き継いだ」と思われます。

そうでなければ、「妹」を付ける意味がありません。

「高比賣命」の妹が、「高比賣命」を引き継いだという事は、
周りの人間も了承せざるを得ない状況だったのでしょうが、何があったのでしょうか？

ちなみに、「亦名下光比賣命」が「高比賣命」を継いだのは確定ですが、
それが、いつのことかは不明です。

神社と神名

上記の「神社と神名」を見ると分かりますが、
「妹高比賣命」を引き継いだであろう名は、「高比売命」のみです。

亦の名の「下光比賣命」を引き継いだであろう名は、「下光比賣」のみです。

他は「下照」なんですが、そもそも、「下光」＝「下照」なのでしょうか？

確かに「光」と「照」は意味が似ていますが、イコールとするのは違います。

そうなると、考えられるのは、「下光比賣命」の子孫に「下照比賣命」が誕生し、
その子孫である「下照姫命」がなんらかの功績により、祀られる様になったのだと思われます。

今後、新しい情報があれば、その時に考察します。

この名には、似た名がありますが、時代が必ずしも同じではありません。

神社と神名

「佐伎多麻比咩命」が祭神なんですが、
参道案内板には「事代主命」の后と記されているようです。

ただ、色々なサイトを見ましたが、「事代主命」と繋げているのは極少数です。

そして気になるのが、「事代主命」＝「三島大明神」としている事です。

「佐伎多麻比咩命」が「事代主命」の后というのも、
なんらかの絡みがあったからこそ、その様な話に発展したのだと思います。

参照143：御笏神社

祭神として「大三王子明神 弟三王子明神」をしているのですが、
社頭掲示板に「事代主命の御子大三王子明神（多祁美加々命）」とあるようです。

「多祁美加々命」について調べると、「比波預天神社」にたどり着きます。

「比波預天神社」では、「静岡縣神社志」を引用しています。

「比波預天神社」の祭神が「加理波夜須多祁比波預命」なので、
「比波預命」は上記の名を言っているのだと思われます。

「三島溝橛耳神」は一見、日本書紀にある、
「事代主神、共三嶋溝橛耳神之女玉櫛媛、所生兒、號曰媛蹈韛五十鈴媛命」の
「三嶋溝橛耳神」と混同すると思います。

古事記では「三嶋湟咋」ですし、古事記と日本書紀を簡単に調べましたが、
「島」ではなく「嶋」ですので、古事記と日本書紀の時代よりも後になります。

また、「上代海上より上陸して当地を開拓経営し給ひしより」とあるので、
情報が正しければ、「加理波夜須多祁比波預命」は渡来人となります。

家系に関しては、参照146のPDFに、「伊豆宿禰系圖」に載っています。

「淳和天皇御宇」と時代考証できる情報があるので、時代を遡ることは可能のようです。

ただ、不一致の箇所もあるので、今後、追求したいと思います。

参照144：大三王子神社

参照145：比波預天神社（伊東市宇佐美） - dragonology

参照146：伊豆地域は珠流河国造の勢 八五

「事代主神」の場所に、
「大巳貴神娶坐辺都富高津姫神生児都味歯八重事代主神」とあります。

「大巳貴神」と「辺都富高津姫神」の間に「都味歯八重事代主神」が
生まれたのは確かな様です。

ちなみに、「大己貴神」は、「己」が通常ですが、
この場合、「巳」ときちんと書かれているので、間違いではありません。

3人が「神」の地位なのと、第四章で「八重事代主神」が登場する事から、
存在時期として、紀元前500より前だと考えます。

「都味歯八重事代主神」が直系かは不明ですが、
「神」の地位に登れたことからしても、良い血筋だと思われます。

あと、「先代旧事本紀」にも、「都味歯八重事代主神」が登場するようなので、
神武天皇（仮）の誕生する以前の人間かも知れません。