「吾與汝所作之國未作竟　故可還」
（吾と與（ともに）汝と作る之（この）国を未作（つくら）ずに竟（おわ）らせるのか）

と原文には書かれていて、
「伊邪那岐命」は「妹伊邪那美命」と共同で「國作り」をしていたが、
「妹伊邪那美命」がなかなか戻らないので、会いに来たと受け取る事が出来そうです。

前ページの「是於（これお）」で、
「妹伊邪那美命」を心配して「伊邪那岐命」が会いに行ったと書きましたが、
上記の文と、「妹伊邪那美命」が「伊邪那美命」へと成長した事を考えると、
「伊邪那美神」が亡くなり、「伊邪那岐命」が「黄泉國」を訪れるまでに、
長い年月が経過している可能性がありそうです。

「黄泉國」にいる「妹伊邪那美命」が成長したと思われる「伊邪那美命」の話す場面で、
「吾者爲黄泉戸喫（吾者（は：短語）黄泉の為に戸が喫す）」と、
「莫視我（我視る莫（なか）れ）」の二つが、
「伊邪那美命」の状態や「黄泉國」の現状を指していると思われます。

「喫」の成り立ちは上記の様になっていて、「戸が喫す」が「戸がボロボロになった」を
指すのであれば、「戸が腐食」したと言えると思います。

では、「腐食」したとするならば、原因はなんでしょうか？

「硫黄泉」には「金属を腐食させる」効果があるようなので、
これが、原因かと思ったのですが、「雷」の場面を「火山雷」という現象とすると、
「火砕流」の可能性もあるかも知れません。

「火砕流」は全てを焼き尽くすイメージでしたが、調べると、「低温の火砕流」や
「破壊」ですんだ場所もあるようで、「喫す」に当てはまると思っています。

参照5：漢字・漢和辞典-OK辞典⇒⇒⇒「喫」という漢字

参照6：火砕流

話の流れが「来るのが遅かった」→「戸が喫した」→「自分を視るな」となるので、
二度目の「火山の噴火」による「火砕流」を考えてしまいます。

なんとか、死する事は免れたが、「火砕流」の熱風により、体がただれてしまったので、
「伊邪那岐命」には見て貰いたくないと推察出来ます。

ただ、元「妹伊邪那美命」にも後継者の「妹伊邪那美命」が
生き残る事が出来たようなので、一族の最悪の事態を回避する事は出来たようです。

【那勢二字以音　下效此】と原文にありますが、
今までは「那邇」でしたが、「那勢」に変わりましたが、どんな意味があるのでしょう。

こちらも、「音読み」指定となっています。

「勢」：呉音：セ、漢音：セイ、慣用音：ゼイ（表外）

上記により、呉音「なせ」で問題ないと思います。

意味としては、
参照7のサイトに「女性が相手の男性を親しみと敬意を込めて呼ぶ表現です。」
とあり、他にも、参照8のサイトに「汝兄＝那勢」と書くサイトもあります。

「那邇」もそうでしたが、「那勢」も解釈に困ります。

参照7：黄泉の国のイザナミとヨモツヘグイ

参照8：汝兄

「燭一火（一つの火の燭（ともしび））」で「何か」を見る場面がありますが、
明かりが無ければ動く事もままならない、その様な状況に変化したと考えられます。

今までは「伊邪那美命」を見ての感想かと思っていましたが、
「還入其殿内之間　甚久難待」
（其の殿内之間から入って還って、甚（はなは）だ久しく待つのは難しい）との
原文の意味は、
「殿内に入り、伊邪那美命に会おうと思ったが、拒絶されて、仕方なく入り口に戻った。
しかし、また、長い間、伊邪那美命に合わずに待つのは難しい」と
なるのではないかと考えました。

「そして、殿（家）の出入り口で、今後どうしようかと悶々としていたら、
辺りが暗くなり、近くでさえ見えなくなり、火を付けて空を見ると、雷が落ちていた」と
解釈すると、雷が出て来るのも納得が出来ます。

場面としては、

と上記の様にありますが、この後すぐに「雷」の話になっている為、
文章として成立していないように感じます。

「宇士多加禮許呂呂岐弖」は「音読み」指定となっています。

「宇」：呉音・漢音：ウ

「士」：呉音：ジ（表外）、漢音：シ

「多」：呉音・漢音：タ

「加」：呉音：ケ、漢音：カ

「禮」：呉音：ライ、漢音：レイ

「許」：呉音：コ（表外）、漢音：キョ

「呂」：呉音：ロ、漢音：リョ（表外）

「岐」：呉音：ギ（表外）、漢音：キ

「弖」：音読み：無し、訓読み：て

上記により、呉音「うじたけらいころろぎ○」、
漢音「うしたかれいきょりょき○」となりそうです。

これにより、「宇士多加禮許呂呂岐弖＝うじたかれころろきて」とはなりません。

もちろん、呉音と漢音を混ぜる事も出来ますが、「禮」が「らい」と「れい」ですし、
「弖」に関しては、「音読み」が無いとなっています。

ただ、サイトによっては「音読み」を「て」としていますが、保証は出来ないようです。

宇士

「宇士」は「うじ」か「うし」と言えそうです。

意味ですが、「うじ＝蛆」と考えている人が多いと思いますが、さて、辺りは暗く、
一つの火の燭（ともしび、例えば「蝋燭」）で「蛆」を見分ける事が出来るでしょうか？

当時は、地面は土であり、
「3ミリ×10ミリ」の「蛆」を見つけるのは難しいと思います。

それに、「宇士」の漢字の意味を見ると悪い意味には取れないので、
別の意味があったのだと思います。

「宇」は「空」や「辺り」、「士」は「事(起こり・消滅する現象を言う)」から
考えると、「空や辺りを見て、緊急事態が起きている事を察する」と受け取れます。

参照9：蛆

参照10：漢字・漢和辞典-OK辞典⇒⇒⇒「宇」という漢字

参照11：漢字・漢和辞典-OK辞典⇒⇒⇒「士」という漢字

多加禮

「多加禮」は「たけらい」か「たかれい」と言えそうです。

「雷」の話に繋がる事を考えると、
「多加」は「どんどんと加わって多くなった」と受け取れます。

「禮」は「うやまう」や「敬意」の意味がある事から、
「雷」を指していると思われます。

「雷が多い年は豊作になる」と云う言い伝えがあるようで、此の情報源の当時も、
言い伝えが生きていたから、「八雷神」と名を付けたのだと思います。

「火山雷」の「雷」も、通常の「雷」と同じく考えていたから、
「雷」ではなく「禮」を使った可能性が高いように考えています。

参照１２：漢字・漢和辞典-OK辞典⇒⇒⇒「多」という漢字

参照１３：漢字・漢和辞典-OK辞典⇒⇒⇒「加」という漢字

参照１４：漢字・漢和辞典-OK辞典⇒⇒⇒「礼/禮」という漢字

許呂呂岐弖

「許呂呂岐弖」は「ころろぎ○」か「きょりょき○」と言えそうです。

「弖」は、「音読み」が現存しないので、当時、「て」と読んでいたのかは不明です。

以前、「ころろぎ」を「轟」としましたが、
もう一つ、「ころろ」という「雷の音」の可能性もあるように思えます。

現代では、「雷の音」を「ごろごろ鳴る」とすると思いますが、それは、近くにある
「大きい音」だからで、「ころろ」は遠い場所で雷が鳴っていると解釈出来ます。

話の展開で、「伊邪那岐命」は雷から逃げるのですが、最初から雷が近くにあれば、
逃げるよりも、家屋に隠れるほうが安全かも知れません。

しかし、話では「坂道」を下って逃げる場面が描写されていて、
地上に逃げるだけの時間があると考えての事だと思います。

「宇士多加禮許呂呂岐弖」を考察しましたが、この様に考えると、
多くの人が考えて来た「うじたかれころろきて」とは出来ないのが分かります。

「宇士」：「空や辺りを見て、緊急事態が起きている事を察する」

「多加禮」：「どんどんと加わって多くなった雷雲」

「許呂呂岐弖」：「遠くで雷の音が聞こえて来た」

「伊邪那岐命」は、最初、「元妹伊邪那美命」を説得して一緒に戻る事を考えて来たが、
「元妹伊邪那美命」に拒否されて、途方に暮れて、今後をどうするかを考えた。

その中で、遠くでは雷が鳴り、雷雲もどんどんと大きくなり、
この場にいると生命の危機になると思い、
未練を断ち切って、坂道を下って地上に戻って行ったという話と解釈出来ます。